日知录·清议 译文古之哲王所以正百辟者(1),既已制官刑儆于有位矣,而又为之立闾师(2)、设乡校、存清议于州里,以佐刑罚之穷；移之郊遂(3),载在《礼经》；殊厥井疆,称于《毕命》(4).两汉以
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日知录·清议 译文古之哲王所以正百辟者(1),既已制官刑儆于有位矣,而又为之立闾师(2)、设乡校、存清议于州里,以佐刑罚之穷；移之郊遂(3),载在《礼经》；殊厥井疆,称于《毕命》(4).两汉以
日知录·清议 译文
古之哲王所以正百辟者(1),既已制官刑儆于有位矣,而又为之立闾师(2)、设乡校、存清议于州里,以佐刑罚之穷；移之郊遂(3),载在《礼经》；殊厥井疆,称于《毕命》(4).两汉以来,犹循此制.乡举里选,必先考其生平；一玷清议,终身不齿.君子有怀刑之惧(5),小人存耻格之风；教成于下而上不严,论定于乡而民不犯.降及魏、晋,而“九品中正”之设虽多失实(6)；遗意未亡,凡被纠弹、付清议者,即废弃终身,同之禁锢（《晋书•卞壶传》(7)）.至宋武帝篡位,乃诏有犯乡论清议、脏污淫盗,一皆荡涤洗除,与之更始.(8)自后凡遇非常之恩,赦文必有此语（齐、梁、陈诏亦云“洗除先注”(9),当日乡论清议,必有记注之目）.《小雅》废而中国微,风俗衰而叛乱作矣.然乡论之污,至烦诏书为之洗刷,岂非三代之直道,尚在于斯民；而畏人之多言(10),犹见于变风之日乎?!予闻在下有鳏,所以登庸以比(11)；三凶不才(12),所以投畀：虽二帝之举错,亦未尝不询于刍荛(13).然则崇胆以佐秋官,进乡评以扶国是,倘亦四聪之所先(14),而王治之不可阙也.
天下风俗最坏之地,清议尚存,犹足以维持一二；至于清议亡,而干戈至矣.
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日知录·清议 译文古之哲王所以正百辟者(1),既已制官刑儆于有位矣,而又为之立闾师(2)、设乡校、存清议于州里,以佐刑罚之穷；移之郊遂(3),载在《礼经》；殊厥井疆,称于《毕命》(4).两汉以
1
辟,君也.百辟,指诸侯.
2
周礼地官司徒之下,有载师、闾师、县师等属官.闾师掌国中人、畜之数,按需徵调；载
师掌任土之法,制定赋税；县师检查各项数字准确与否.
3
按西周井田制,域内分为国与野,野中又有郊与遂,即城外为郊,郊外为遂.此句言,周
礼载,即使礼在郊遂,仍不变其初衷.
4
毕命,尚书周书中的一篇.「殊厥井疆」意为不安分的人,另外安排井田.语出毕命篇.
5
论语裏仁：「君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.」朱熹注曰：「怀,思念也.怀
德,谓存其固有之善.怀土,谓溺其所处之安.怀刑,谓畏法.怀惠,谓贪利.」
6
论语为政：「道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.」朱
熹注曰：「道之而不从者,有刑以一之也,免而无耻,谓苟免刑罚,而无所羞愧,盖虽不敢
为恶,而为恶之心未尝忘也.」「格,至也,言躬行以率之,则民固有所观感而兴起矣,而
其浅深厚薄之不一者,又有礼以一之,则民耻於不善,而又有以至於善也.」
7
晋书卞壶传言,淮南小中正王式,其继母在前夫死後,改嫁式父.式父终,又还前夫家,
由前夫继子奉养至终.王式因之付乡邑清议,废弃终身.
8
见宋书武帝纪下.更始,除旧布新.
9
变风,诗经国风中的部分内容.诗大序：「至於王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊
俗,而变风、变雅作矣.」与正风相对,变风多为反映周政衰乱的作品.
10
尚书尧典：「有鳏在下,曰虞舜.」登庸,选拔重用.此句言尧选用舜.
12
诗大雅板：「先民有言,询於刍荛.」刍荛,割草打柴的人.
13
月旦,犹月朔,每月初一.後汉书许劭传：「初,劭与靖（劭从兄）俱有高名,好共核论
乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评焉.」後因称品评人物为「月旦」.秋官,
周礼六官中,称司寇为秋官,掌刑狱.此句言重视品评人物,能使人们少做坏事,从而减少
重大案件的发生.
14
尚书尧典：「明四目,达四聪.」孔安国传：「广视听于四方,使天下无壅塞.」孔颖达疏：「达四方之聪,以为己远听四方也.」
15
陈寿,字承祚,安汉（今四川南充北）人.西晋史学家.此句出自晋书陈寿传.
16
阮简,北朝人,任开封令.性情旷达,不拘礼数.
17
浚仪,古县名,治今河南开封.北朝时为陈留郡治所.
18
臛(huò),肉羹.