孙晷送稻

孙晷送稻
孙晷送稻

孙晷送稻
孙晷,字文度,吴国富春人,昊伏波将军秀之曾孙也.晷为儿童,未尝被呵怒.顾荣见而称之,谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审,志气贞立,非常童工也.”及长,恭孝表约,学识有理义,每独幽暗之中,容止瞻望未尝倾邪.虽侯家丰厚,而晷常布衣蔬食,、躬亲垄亩,诵咏不废,欣然独得.父母愍其如此,欲加优饶,而夙兴夜寐,无暂懈也.父母起居尝馔,虽诸史亲馈,而晷不离左右.富春车道既少,动经江川,父难于风波,每行乘篮舆,晷躬自扶侍,所诣之处,则于门树下籓屏之间隐息,初不令人知之.兄尝笃疾经年,晷躬自持侍,药石甘苦,必经心目,跋涉山水,祈求恳至.而闻人之善,欣若有得；闻人之恶,惨若有失,见人饥寒,并周赡之,乡里赠遗,一无所受.亲故有穷老者数人,恒往来告索,人多厌慢之,而晷见之,欣敬逾甚,寒则与同衾,食则与同器,或解衣推被以恤之.时年饥谷贵,人有生刈其稻者,晷见而避之,须去而出,既而自刈送与之.乡邻感愧,莫敢侵犯.
会稽虞喜隐居海嵎,有高世之风.晷钦其德,聘喜弟预女为妻.喜戒女弃华尚素,与晷同志.时人号为梁鸿夫妇.济阳江淳少有高操,闻晷学行过人,自东阳往候之,始面,便终日谭宴,结欢而别.
司空何充为扬州,檄晷为主簿,司徒蔡谟辟为掾属,并不就.尚书经国明,州土之望,表荐晷,公车径征.会卒,时年三十八,朝野嗟痛之.晷未及在、大敛,有一老父缦袍草屦,不通姓名,径入抚柩而哭,哀声慷慨,感于左右.哭止便出,容貌甚清,眼瞳又方,门者告之丧主,怪而追焉.直去不顾.同郡顾和等百余人叹其神貌有异,而莫之测也.
译文：
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孙晷,字文度,吴国富春人,是伏波将军孙秀的曾孙.孙晷很小时候,从未被呵斥过.顾荣看到后先赞扬他,对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明,有志气,不是一般的小孩.”等到长大后,（孙晷）恭敬孝顺,清廉节俭,学识符合公理道义,每当独处暗室时,容貌举止顾盼之间也未曾有所偏离.虽然自己家业丰厚,但孙晷常常穿布衣吃素食,亲自在田间耕种,功读不辍,欣欣然独享其乐.父母担心他（怕他用功过分）,想让他轻松一些,但他早起晚睡,没有一点松懈之意.父母日常的饮食,即使是兄弟们亲自送来,他也从不离半步（照顾父母起居）.富春一带通车的道路很少,动不动就要从江河间通过,父亲不习惯水路,每出行乘坐舆,孙晷亲自扶侍,到达以后,就藏在门外树或能遮当身体的地方,不让主人知道.兄长曾长期卧病,孙晷亲自照顾,尝药送水,精心料理,远涉山水,祈求诚恳备至.听说别人的优点,高兴得像是自己有所得；听说别人的缺点,难过得像是自己有所失.看见别人忍饥挨饿受冻,就周济供养他,乡人的馈赠,一点都不接受.亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的,常常前来计要东西,人们大厌烦慢待他们,而孙晷看到他们,非常愉快恭敬,天冷就同卧,吃饭也同锅,有时脱下衣服赠送被子来救济他们.当时收成不好谷物昂贵,有人偷割他家未成熟的稻子,孙晷看到后躲避起来,一定在人家离开后才出来,不久亲自割下稻子送给他.乡邻感动惭愧,没有人再敢去侵扰他.
会稽人虞喜在海边隐居,有高于民有风范.孙晷钦佩他的品德娶他的弟弟虞预的女儿为妻.虞喜劝诫侄女抛弃浮华崇尚朴素,与孙晷志同道貌岸然合,当时的人称他们为“梁鸿夫妇”.济阳人江淳很小就有高尚的品行,听说孙晷才学品行超越常人,从东阳前往看望,刚见面,就整天欢宴,尽兴而去.
司空何做扬州刺史,表奏孙晷为主簿,司徒蔡谟征召他为属下,（孙晷）都不应召.尚书经国明,是当地德高望重的人,上表举荐他,官府直接征召.他正好去世,时年三十八岁,朝野上下嗟叹痛惜,没来得及为孙晷举行盛殓,有一位老人穿着破衣草鞋,不通报姓名,直接进来抚着灵柩大哭,哀声悲苦左右之人无不感动.哭完出门径直离去,他容貌清朗,眼孔方正,守门人告诉办丧事的人,）—办丧事的人感到奇怪就去追他.他径直而去也不回头.同郡的顾和等一百多人为其精神面貌异于常人而慨叹不已,但不能推知是怎么一回事.】