古诗是我们语言的瑰宝,艺术的结晶.经常阅读古诗,可以提高我们的语言品味能力与艺术鉴赏水平.请阅读杜牧的(江南春),完成下面的小题.江南春(杜牧)千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/23 22:31:21
古诗是我们语言的瑰宝,艺术的结晶.经常阅读古诗,可以提高我们的语言品味能力与艺术鉴赏水平.请阅读杜牧的(江南春),完成下面的小题.江南春(杜牧)千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四
古诗是我们语言的瑰宝,艺术的结晶.经常阅读古诗,可以提高我们的语言品味能力与艺术鉴赏水平.请阅读杜牧的(江南春),完成下面的小题.
江南春(杜牧)
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.
(1)诗人笔下的江南春景明丽形象,令人遐思.请问:这种效果是通过哪些写作手法创作出来的?
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________
(2)明朝人样慎在(升庵诗话)中谈到这首诗,认为"千里"应该改为"十里".理由是:"千里莺啼,谁人听到?千里绿映红,谁人见得?"此言遭到后人反驳?你认为杨慎的观点错在何处?
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________
古诗是我们语言的瑰宝,艺术的结晶.经常阅读古诗,可以提高我们的语言品味能力与艺术鉴赏水平.请阅读杜牧的(江南春),完成下面的小题.江南春(杜牧)千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四
(1)这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往.但有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺.其实,解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论.杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌.他在宣州,常常去开元寺等处游玩.在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友.著名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的.当然,在欣赏的同时,偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的.
(2)明代杨慎《升庵诗话》云：“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作“十里”,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣.”
清人何文焕《历代诗话考索》反驳说：“千里莺啼绿映红”云云,此杜牧《江南春》诗也.升庵谓“千”应作“十”.盖“千里”已听不着,看不见矣,何所云“莺啼绿映红”耶?余谓即作“十里”,亦未必听得着,看得见.题云《江南春》,江南方圆千里,千里之中,莺啼而绿映红焉；水村山郭,无处无酒旗；四百八十寺,楼台在烟雨中也.此诗之意既广,不得专指一处,故总而名曰《江南春》.诗家善立题者也.”