三界指的事哪三界?

三界指的事哪三界?
三界指的事哪三界?

三界指的事哪三界?
三界：欲界、色界、无色界 三界之无色界：没有形象,也不存在声音 非想非非想处天（成语：想入非非）：识性不动,以灭穷研,于无尽中发宣尽性,如存不存,若尽非尽.如是一类,名为非想非非想处. 无所有处天：空色既亡,识心都灭.十方寂然,回无攸往.如是一类,名无所有处. 识无边处天：诸碍既销,无碍无灭.其中惟留阿赖耶识,全于末那半分微细.如是一类,名为识处. 空无边处天：若在舍心,舍厌成就,觉身为碍,销碍入空.如是一类,名为空处. 三界之色界 四禅之“五不还天”,又称：净居天,三果圣人居住. 1、色究竟天（阿那含天,若菩萨修德成满,于此示现一切世间最高大身者,为报身佛,亦即菩萨所见佛身相好无边者）：究竟群几,穷色性性,入无边际.如是一类,名色究竟天.若于舍心,发明智慧,慧光圆通,便出尘界,成阿罗汉,入菩萨乘.如是一类,名为回心大阿罗汉.2、善现天（阿那含天）： 精见现前,陶铸无碍.如是一类,名善现天.3、善见天 （阿那含天）：十方世界,妙见圆澄,更无尘象一切沈垢.如是一类,名善见天.4、无热天 （阿那含天）：机括独行,研交无地.如是一类,名无热天.5、无烦天（阿那含天）：苦乐两灭,斗心不交.如是一类,名无烦天. 四禅之“舍念清净地”. 1、无想天 （外道所修）若于先心,双厌苦乐,精研舍心,相续不断,圆穷舍道,身心俱灭,心虑灰凝,经五百劫,是人既以生灭为因,不能发明不生灭性,初半劫灭,后半劫生.如是一类,名无想天.2、广果天：若于先心,无量净光,福德圆明,修证而住.如是一类,名广果天.3、福爱天：舍心圆融,胜解清净.福无遮中,得妙随顺,穷未来际.如是一类,名福爱天.4、福生天：天人不逼身心,苦因已尽,乐非常住,久必坏生.苦乐二心,俱时顿舍.粗重相灭,净福性生.如是一类,名福生天. 三禅之“离喜妙乐地”. 1、遍净天：世界身心,一切圆净,净德成就,胜托现前,归寂灭乐.如是一类,名遍净天.2、无量净天：净空现前,引发无际,身心轻安,成寂灭乐.如是一类,名无量净天.3、少净天：圆光成音,披音露妙,发成精行,通寂灭乐,如是一类,名少净天. 二禅之“定生喜乐地”. 1、光音天：吸持圆光,成就教体.发化清净,应用无尽.如是一类,名光音天.2、无量光天：光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃.如是一类,名无量光天.3、少光天：梵天统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光.如是一类,名少光天. 初禅之“离生喜乐地”. 1、大梵天：身心妙圆,威仪不缺.清净禁戒,加以明悟.是人应时能统梵众,为大梵王.如是一类,名大梵天.2、梵辅天：欲习既除,离欲心现,于诸律仪,爱乐随顺,是人应时能行梵德.如是一类,名梵辅天.3、梵众天：世间一切所修心人,不假禅那,无有智慧,但能执身不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留欲界,是人应念身为梵侣.如是一类,名梵众天. 三界之欲界｛五趣杂居地｝ 欲界六天： 1、他化自在天：无世间心,同世行事.于行事交,了然超越,命终之后,遍能出超化无化境.如是一类,名他化自在天. 2、化乐天：我无欲心,应汝行事,于｛玉体｝横陈时,味如嚼蜡,命终之后,生越化地.如是一类,名乐变化天. 3、兜率天（弥勒菩萨现居此天,将来下生人间成佛.）：一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏,三灾不及.如是一类,名兜率陀天. 4、夜摩天：逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明,上照不及,是诸人等,自有光明.如是一类,名须焰摩天. 5、忉利天（玉皇大帝）：于己妻房,淫爱微薄.于净居时,不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶.如是一类,名忉利天. 6、四天王天（天龙八部多为此天所摄）：诸世间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱,于邪淫中,心不流逸,澄莹生明,命终之后,邻于日月,如是一类,名四天王天. 1. 欲界-四天王天 佛告诉阿难,一切世间的人,不求永恒的真理,不能割舍妻妾的恩爱,但也不犯邪淫,故于心中生明白世间处世之心,命终之后,上升居于天堂,与日月为邻,如此一类称四天王天. 2. 欲界-忉利天 佛告诉阿难,一切世间的人,不求永恒的真理,对于自己的妻子,淫爱已较微薄,但对修行起居并不拘泥,命终之后,上升居于天堂,此天已超越日月在人间之顶,如此一类称忉利天. 3. 欲界-须焰摩天 佛告诉阿难,一切世间的人,不求永恒的真理,对于淫爱有需求时则行淫爱,但结束后则不会想念回忆,处在人世间动时少静时多,命终之后,上升居于天堂,此天于虚空中日月所不能照及,因为在此天境之人,本身自有光明,如此一类称须焰摩天. 4. 欲界-兜率陀天 佛告诉阿难,一切世间的人,处在人世间时大多时以静修身,若有需要时才予以回应世间事,不会违反这样的常规,命终之后,上升居于天堂,此天与下界如人间及前面所提的天界已无接触,乃至面对劫坏(境界崩殂)所造成的灾害也不会殃及,如此一类称兜率陀天. 5. 欲界-乐变化天 佛告诉阿难,一切世间的人,处在人世间时本身没有什么欲心,完全是依据对方的应对来行事,当面对死亡的时候,其感觉如同嚼腊,命终之后,上升居于天堂,此天乃超越前述的境界,如此一类称乐变化天. 6. 欲界-他化自在天 佛告诉阿难,一切世间的人,处在人世间时本身没有什么人世间的心,对于在世间行事能够了然超越,命终之后,能够超越世间化现无极的境界,如此一类称他化自在天. 佛告诉阿难,这六种天境,虽能脱出形体但心中尚有执着,所以称为欲界. 7. 色界-梵众天 佛告诉阿难,一切世间修心的人,不修禅定无法获得智慧,但若能坚固自己的心念不做淫欲的情事,不论处于静时或动时,都没有任何的心念,各种情爱欲染都无从生起,就不会留在欲界,此类修行之人必然因其心念投身僧侣梵众,如此一类称梵众天. 8. 色界-梵辅天 承上段,如果欲望的习气已经去除,离开欲望的心已经浮现,在各种佛教的规律仪式,能够喜爱并乐于去顺从,则该修行人能够行僧侣的德行,如此一类称梵辅天. 9. 色界-大梵天 承上段,如果觉得身心都通融圆明,威仪俱全,都能明了各种戒律并能遵守,则该修行人能够统领僧侣梵众,成为大梵王,如此一类称大梵天. 佛告诉阿难,此三种殊胜的的天境,一切苦恼都不能侵犯,虽不是真正修三摩地,但心中所得到的清静,各种苦恼及五蕴不会从心中起,这种境界可称为初禅. 10. 色界-少光天 佛告诉阿难,其次在梵天中,统理梵人能够圆满梵行（身为僧侣的德行）,心中寂然不动自然生出光明,如此一类称少光天. 11. 色界-无量光天 承上段,在自然生光之后能够光光相照,照耀无尽的十方世界,到处都是如硫璃所成,如此一类称无量光天. 12. 色界-光音天 承上段,能够吸收护持此圆满的光明,成就自然的本体,化现清静而应用不尽,如此一类称光音天. 佛告诉阿难,此三种殊胜的的天境,一切忧虑苦恼都不能侵犯,虽不是真正修三摩地,但心中所得到的清静,已经了解并降伏初漏（五蕴之始）,这种境界可称为二禅. 13. 色界--少净天 佛告诉阿难,再进一步,像这样的天人（居于天堂之人）,已具有圆满光明,并了解其中的精妙,并能够去施行,通晓寂静无争之乐,如此一类称少净天. 14. 色界--无量净天 承上段,再者,寂静空无现前,引发无有边际的身心轻快安隐,成就寂静无争之乐,如此一类称无量净天. 15. 色界--遍净天
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