为什么我的命那么苦?

为什么我的命那么苦?
为什么我的命那么苦?

为什么我的命那么苦?
净空法师讲述現在科學家都常常講宇宙的起源是大爆炸,這個看法怎麼發生的?他們在天文望遠鏡裡面觀察到一個現象,在外太空許多的星球都以很高的速度跟我們相反的方向離開,好像我們這裡是個爆炸的中心點,統統往四周快速度的移動,這個現象許多天文學家都看到了,所以大家想想應該是大爆炸.但是,是不是真的是這個現象?沒有一個人敢確定,就是暫時以這個為基礎.也有科學家認為地球上所有生物是進化而來的,人是從猿猴進化來的,可是這裡頭又有問題,那現在為什麼還有猿猴?難道這一類進化成人,那一類還是老樣子?這些講不通.佛法告訴我們,沒有進化也沒有爆炸,可是爆炸現象怎麼解釋?我們在大乘教學當中能夠找到解釋的理論依據,大乘教裡面佛常講「一切法從心想生」,這個話有道理,《華嚴經》給我們講依正莊嚴是心現識變,唯心所現的.心是清淨心,能現,為什麼能現?惠能大師說得很好,清淨心「本自具足」,雖然具足,它不現,不現在佛法叫隱,你不能說它沒有,自性不是物質也不是精神,你不能說它沒有物質、沒有精神,你不可以這樣說它；末後說「能生萬法」,它能夠現物質、現精神,雖現物質、雖現精神,你不能說它有,當體即空,了不可得.這個理很深,我們常常討論到這個問題,我用電視屏幕做比喻,電視的屏幕就好比清淨心、好比是自性,能生萬法是屏幕裡現的相.我們這個電視屏幕能夠收到幾十個頻道、一百多個頻道,當我們頻道不打開的時候,你不能說裡頭沒有現相,你不能說它沒有；頻道一打開,影像現出來了,你不能說它有形相.屏幕確實它不染,你關掉就沒有,打開就有.我們把屏幕比喻作自性,就是自性清淨圓明體,它能現相；不管是現相也好,不現相也好,總而言之都了不可得.你要能作如是觀,能作如是觀,你才不執著,你才知道執著是錯誤,執著帶來痛苦.哪些痛苦?所有煩惱都是從執著裡頭生的.執著甩掉之後,六道裡面的煩惱沒有了,我們通常中國人講的五欲七情,這個都沒有了,你只要把執著斷掉,這都沒有,你就得大自在.我們煩惱習氣很重,放下從哪裡放起?就從這裡放起,最初方便,這要知道.當初老師教我從什麼地方下手?從身外之物捨,布施,先從身外之物學習施財.我們有財物,看到別人缺乏,他非常需要,我們能布施、能捨.而且捨它後頭就有報,這報是什麼?叫得,捨得.捨得是佛教的名詞,現在在社會上普遍被人運用,你捨財你得財,愈捨愈多.東方有不少人相信命運,你看找一個算命的、看相的,看看我會不會發財.算命確實看看你這個人財庫裡頭有沒有財,財庫裡面有財,無論你經營什麼生意都會賺錢；如果財庫裡頭沒有財,空空的,你看別人做那個生意賺錢,你去學他跟他一樣做,你就虧本,你就賺不到錢,為什麼?財庫裡頭有是因,我做種種行業那是緣,因加上緣,果報就現前.所以每個人財富不一樣,過去生中修的因不相同,這一生怎麼會得到同樣的果報!哪有這個道理!佛把這個因緣說穿,我們就明白了.過去生中我們沒有修,現在修行不行?行,來得及,只要你肯捨,你就有得.我在年輕的時候確實很可憐,人家給我算命,我財庫裡頭空空如也,什麼也沒有,命裡頭沒有官印.沒有官印就是你做事情可以做幕僚,你做不了主官,再小的主官,命裡頭都要有官印；出家,沒有官印就做不了住持,做住持也得有官印.命裡注定,前世修的,這就很難了.這個命是貧賤之命,貧賤就是討飯的,叫化子命,壽命又短,我都相信.所以老師教我改造命運,教我修布施,修財布施.我說我自己生活非常困難,一個人養自己都養不活,我哪有錢布施?章嘉大師就問我,他說一毛錢有沒有?我說一毛錢可以.一塊錢有沒有?一塊錢還可以勉強.你就從一毛、一塊布施.我很聽話,就照做.一毛、一塊怎麼布施?從認識章嘉大師之後,我就進入寺廟,以前不進去,以為它是迷信,現在要進去幹什麼?到裡面找經書看,寺廟有經書,那時候一般書店買不到,這差不多是五、六十年前,到寺廟去找經書、抄經書.寺廟裡面有放生的,拿個紙填了名字,大家湊一點錢去放生,我也出個一毛、二毛,開始學.寺廟有印經的,我們也出個五毛、出個一塊,他都收,不限多少,他統統都收.經書印出來,後面還有功德主的名單,我們錢雖然很少,一毛、二毛,他都會寫上.就從這裡開始,我這樣就幹了五十八年,真的愈施愈多.你看現在我布施《大藏經》差不多到一萬套,這從前連作夢都不敢想；壽命四十五歲,我今年已經八十三,沒有生過病；法布施,聰明智慧增長；財,雖然沒有財,財用不缺乏,真是一般所講的心想事成,我不要錢,但是用錢不缺乏.所以你看看,財不缺乏、聰明智慧天天增長、健康長壽,這財布施、法布施、無畏布施.修華嚴奧旨妄盡還源觀(有字幕)