庙算

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庙算
春秋战国时期是中国古代军事理论的大发展时期,战略理论也比较系统地形成了．其重要标志就是《孙子兵法》的问世．它提出了我国古代最早的战略概念——“庙算”．任何概念都是在实践的基础上,从事物的发展中抽象出特有属性的结果．都属于理性认识阶段．“庙算”作为先秦时期对军事决策实践活动的概括和总结,主要体现了这一时期军事决策的特点．自夏朝开始,国家凡遇战事,都要告于祖庙,议于庙堂,成为一种固定的仪式．帝正在庙堂占卜吉凶．祈求神灵护佑,以巫术假托神的旨意,迫使人们进行战争．这是“庙算”的原始形态．春秋时期,以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观受到冲击,“庙算”已发生了革命性的变革．“庙算”只存在了古老的形式,实际上已成为在庙堂召开“作战会议”、研究克敌制胜方略的代名词了.曹操在注《孙子》时 说：“选将、量敌、度地．料卒、远近、险易．计于庙堂也”,张预注《孙子》中也说：“古者兴师.命将必致斋于庙．授以成算,然后遣之”．“庙算”是人们认识了这种活动的本质属性之后,将 其形式与内容相结合进行的高度概括,因而可以说,兵家把“庙 算”作为战略概念使用的时候,已经没有丝毫香火气味了,而成为一次理论升华.
秦汉以后．在庙堂里谋划战争的陈旧形式逐渐被打破,再以 “庙算”表达战略概念已不合适．这个时期成书的兵书与兵论,开 始寻求更恰当的用语,这就是以“兵略”来表达战略．秦汉留传 下来的《淮南子·兵略训》和《三略》都是如此．高诱注《兵略 训》篇名时说：“防乱之萌,皆在略谋解谕,至论用师之意也,故 曰兵略”,可见《淮南子》“兵略训”篇的命名,其意在于从“防 乱”,“用师”的战略高度阐述论兵内容．由“庙算”到“兵略”,可以说是战略概念的一次较大变化．这个变化首先是抛弃了“庙”这个形式,又以“略”取代“算”,之前又冠以“兵”．使概念与内 容趋向统一.