高山仰止 景行行止 是这么意思
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 04:42:39
高山仰止 景行行止 是这么意思
高山仰止 景行行止 是这么意思
高山仰止 景行行止 是这么意思
高山：比喻高尚的道德.止：语助词.
景行：大路,比喻行为正大光明.
仰望着高山,效法着大德.表示对德高望重者的敬仰.
《诗经·小雅·车辖》 ：“高山仰止,景行行止.四牡騑騑（马不停走的样子）,骄六辔如琴.”
《史记·孔子世家》 :“诗有之:‘高山仰止,景行行止.'虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.”
也作"高山仰止".
高山仰止,景行行止”,这话常见常用,可要解释清楚,还真得费点笔墨.
这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰,瞻望也.景行,大道也.高山则可仰,景行则可行.”一个是汉儒,一个是宋儒,两人说法竟有如此大的差异.
上句“高山仰止”,郑说“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山,并无喻义.
下句“景行行止”,分歧更大.依郑说,“景行”解释为“明行”,即光明正大的行为；“则而行之”,是说以此作为行动的准则.依朱说,“景行”（—háng）是大道,“景行行止”是说大道可供人们行走.
郑玄、朱熹都是大儒,两人的说法都有道理,不过由于两人相隔千年之久,在朱说提出之前,郑说已为大家所普遍接受,因此后人在引用这话时,多取郑说,少有取朱说的.现行各种词典,有的两说并存,有的把两说糅合在一起.
两句中的“止”字,是语助词,表示确定语气,后代引用时有改用“之”字的.
“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生.因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.”
这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着）,景仰的意思就格外显豁了.再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也.
语出《诗经·小雅》。汉儒郑玄注曰：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”宋家朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”所释颇异。
“高山仰止”，郑解“高山”喻崇高道德，“仰”为慕仰；朱曰指仰望高山，无喻义。“景行行止”，郑解为光明正大的行为；“则而行之”，指作为行动准则。朱曰“景行”为大道，“景行行止”指大道可供行走。现行辞书多从郑解。...
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语出《诗经·小雅》。汉儒郑玄注曰：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”宋家朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”所释颇异。
“高山仰止”，郑解“高山”喻崇高道德，“仰”为慕仰；朱曰指仰望高山，无喻义。“景行行止”，郑解为光明正大的行为；“则而行之”，指作为行动准则。朱曰“景行”为大道，“景行行止”指大道可供行走。现行辞书多从郑解。
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高山：比喻高尚的道德。止：语助词。
景行：大路，比喻行为正大光明。
仰望着高山，效法着大德。表示对德高望重者的敬仰。
《诗经·小雅·车辖》 ：“高山仰止,景行行止.四牡騑騑（马不停走的样子），骄六辔如琴.”
《史记·孔子世家》 :“诗有之:‘高山仰止，景行行止.'虽不能至，然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.”
也作"高山仰止"....
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高山：比喻高尚的道德。止：语助词。
景行：大路，比喻行为正大光明。
仰望着高山，效法着大德。表示对德高望重者的敬仰。
《诗经·小雅·车辖》 ：“高山仰止,景行行止.四牡騑騑（马不停走的样子），骄六辔如琴.”
《史记·孔子世家》 :“诗有之:‘高山仰止，景行行止.'虽不能至，然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.”
也作"高山仰止".
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