“比金钱更重要的是精神”作为议论文观点好不好?

“比金钱更重要的是精神”作为议论文观点好不好?
“比金钱更重要的是精神”作为议论文观点好不好?

“比金钱更重要的是精神”作为议论文观点好不好?
这个作为议论文的观点很有深度,文章也较好组织.
主体可运用正反对比的结构,在对比中突出“精神”比“金钱”更重要.
另外,作为“金钱”的对立面,“精神”的立意可确立一个更具体的对象,立意会更有说服力.
希望能帮到你 O(∩_∩)O~

好，教育人不要把金钱看得太重，要提倡精神。

面对金融危机，温家宝总理几次在讲话中强调：信心比黄金更重要。如果套用一下温总理的话，府谷县“三位一体”建设新农村的崭新实践则告诉我们：精神比金钱更重要。
多少年来，捆绑在土地上的中国乡村社会，几乎一直是贫穷落后的代名词。而眼下正在进行的社会主义新农村建设，对千千万万个仍处于落后状态的中国乡村来说，无异于一场改变面貌乃至脱胎换骨的革命。地处陕北一隅的府谷县为何能在这场 “乡村革命”...

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面对金融危机，温家宝总理几次在讲话中强调：信心比黄金更重要。如果套用一下温总理的话，府谷县“三位一体”建设新农村的崭新实践则告诉我们：精神比金钱更重要。
多少年来，捆绑在土地上的中国乡村社会，几乎一直是贫穷落后的代名词。而眼下正在进行的社会主义新农村建设，对千千万万个仍处于落后状态的中国乡村来说，无异于一场改变面貌乃至脱胎换骨的革命。地处陕北一隅的府谷县为何能在这场 “乡村革命”中抢占高地、取得初步胜利？其根本原因，在于他们凝心聚力，培养起了无论多少金钱都难以买来的府谷精神。
这是一种团结奉献的精神。中央关于建设社会主义新农村的号召一发出，府谷县委、县政府就快速行动起来，深入实际搞调研，科学决策出新招，聚精会神抓新农村建设；县内许多企业积极响应政府的倡导，争相为新农村建设出钱出力；不少乡村抓住机遇，在政府、企业的支持下积极主动地开展新农村建设，从而使政府、企业、农民三者步调一致、协同作战，唱响了一曲建设新农村的团结之歌、奉献之歌。
这也是一种开拓进取的精神。府谷的官员们不囿于陈规，敢于创新思路，创造性地开展工作，用大手笔描绘新农村建设的蓝图，下大力气落实新农村建设的措施；那些土生土长的企业家们，当初依托煤炭等资源，靠非凡的胆略和开拓的意识，创下了家业，积累了财富，现在又能把自己的产业与新农村建设紧密结合，体现了进取心，显示了大气魄。广大父老乡亲在政府的培训和引导下，在新农村建设的实践中，思想观念和精神面貌也在发生着深刻变化，不再封闭、保守，而是积极参与，不断进取。
这更是一种和谐共荣的精神。当先富起来者摆阔比富、一掷千金时，当区域内的贫富分化日益严重时，社会上特别是周围人们的仇富心理就会产生，社会的不安定因素就会增加。所以，富人保护自己财富的最好方式就是使周围的人们都富裕起来。而府谷县的企业家们在政府的引导下慷慨解囊、帮建新农村，正体现了建设社会主义和谐社会需要大力弘扬的和谐共荣的精神。他们的行为，使更多的普通群众生产生活条件得到改善、收入大幅度增加，也使自身在付出金钱的同时获得了精神上的享受，感到了奉献的光荣。
搞一项工作需要一种凝聚人心的精神，否则，工作就难以推进。相对于许多地方来说，府谷县是有一些腰缠万贯的煤老板，有不少起步较早、已完成资本原始积累的乡镇企业，但是，如果没有这种团结奉献、开拓进取、和谐共荣的府谷精神，规划中的府谷新农村也许永远只是一个“乌托邦”式的梦想。 金钱有数，精神无价。但愿在社会主义新农村建设——这场崭新的“乡村革命”中，遍地开放精神之花，到处收获丰硕之果。（白亮） 这个题目非常好啊，祝你越快

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面对金融危机，温家宝总理几次在讲话中强调：信心比黄金更重要。如果套用一下温总理的话，府谷县“三位一体”建设新农村的崭新实践则告诉我们：精神比金钱更重要。

在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金...

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在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
培根在哲学随笔中对金钱有过这样的论述：“金钱之于德行不啻辎重之于军队。”辎重虽不可少，但有的时候去会贻误战机。财富有时会成为前行的工具，但有的时候 会变为德行的包袱，因而，如何对待金钱，也成都为人生必修的课题。智者的财富观乃取之有道，更应用之有度，因此，西塞罗当年替波斯图穆辩护时说道：“他追求的金钱不是为了满足贪婪之心，而是为了得至到行善的资。”诚然若能使钱财兼济天下，则其境地较之取之有道则更为高尚。
面对金钱，就遗之有慰。后汉疏广乃是朝中饱学之士，辞官返乡之后，他将朝庭 送与的薪俸都尽情花用。好友劝其多为子孙留财产，他却认为给予子孙过多的财产，会使他们怠惰，况且富者易招人怨。诚然，弃世时遗产于子适度为佳，徜若嗣子年少，缺乏见识，家业过大无疑是一懈惰的诱饵。贤而财多，则损其志，愚而财多，则益其过。疏广东省能终享天年而逝，子孙亦平安一生，此为可最好的佐证。

面对金钱，应施之有乐，兼济天下固然乃上乘德行，但若是为了求名抑或是消灾减难，为摆阔炫耀等，则其心灵也不可否认地停在山巅，施之有乐的目的意在善而非在荣耀。茅盾辞世前将他的二十五万元稿酬捐作长篇小说奖金，用以发展祖国的文学事业。这比起一世虚名抑或是一生被敬仰来看，则更为高尚。
我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。

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