《隆庆天下》里的隆庆帝和历史上的隆庆帝不是同一个人吧?《隆庆天下》写的是14**年的事情,但是隆庆是1566年即位的.而且《隆庆天下》是《英雄志》的前传,《英雄志》里的景泰帝在历史上
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 05:51:32
《隆庆天下》里的隆庆帝和历史上的隆庆帝不是同一个人吧?《隆庆天下》写的是14**年的事情,但是隆庆是1566年即位的.而且《隆庆天下》是《英雄志》的前传,《英雄志》里的景泰帝在历史上
《隆庆天下》里的隆庆帝和历史上的隆庆帝不是同一个人吧?
《隆庆天下》写的是14**年的事情,但是隆庆是1566年即位的.而且《隆庆天下》是《英雄志》的前传,《英雄志》里的景泰帝在历史上是1449年即位的…………这样看来《隆庆天下》里的隆庆帝的原型不是历史上的隆庆皇帝,而是朱棣的孙子朱瞻基.那为是什么不直接用他的年号“宣德”,而用百多年后的后人的年号呢?
《隆庆天下》里的隆庆帝和历史上的隆庆帝不是同一个人吧?《隆庆天下》写的是14**年的事情,但是隆庆是1566年即位的.而且《隆庆天下》是《英雄志》的前传,《英雄志》里的景泰帝在历史上
是的,不是同一个人.
在这里,孙晓只是将隆庆作为了一个记号.
孙晓自序---写在《隆庆天下》的前面
中国是个历史悠久的国家,士大夫一生最重要的事情,便是读史与治史.因而历史小说的地位崇高,重要性远在文学作品之上,也因此,小说界的前辈们,多喜欢把作品依附在历史之上,创造出一种“以假乱真”的美感.
然而,孙晓的每部作品都不是历史小说,我笔下的每个人物也不是历史的真实人物,他们都是假的,所有情节,也都是虚构杜撰的.因为孙晓不想“以假乱真、似假还真”,更不想“真假难辩”.我所努力的,只是想留下某种“不正确”的观点,为变动的历史做一个见证.
历史之所以变动,是因为史观正在改变.时代创造思潮,思潮决定观点,因而我们无可避免地被迫走向一致,从价值观到历史观,我们正在用某种共同的思维角度,彻底赞扬或否定我们所熟知的每一位前人.
“亡其国,必先亡其史”,生活在白种人眼中偏远的东方,生活在整整千年异族征服的宿命里,孙晓知道,历史可以被记载,但史观不能被决定.因而孙晓必须用假的人物,假的故事,留下另一种“非正统”的观点,这些观点都曾经存于历史当中,一非稗官野史,二非小说家言,而是历史的光荣真实,只不过早被今人遗忘而已.
光荣的年代,业已结束,而新的空前时代,刻在崛起!这就是“隆庆天下”的背景,它贯穿了公元十四世纪末年、乃至于十五世纪中叶的东亚诸国历史,包含中国、朝鲜、日本,以及琉球、安南等国的人物与史料.
书中的魏宽、方子敬、天绝僧、崔风宪、崔轩亮……乃至于朝鲜的明国勋、日本的大内荣之介、以及琉球的林思永,这些人都是虚构的,历史上他们不叫“赵钱孙李”,而是“周吴陈王”.然而故事里的人们,每一位都呼应了那个时代的某个真实角落、以及那个角落里的种种梦想与哀伤.时至今日,那些声音都不曾远去,仍在影响着当代的每一个人.
我所希望的,不是“以假乱真”,更不是脱古人裤子,而是以这一丁点儿不成敬意的悲悯与理解,献给每一位活在光荣年代的伟大前人们.让他们明白,六百年过后,仍有人在努力揣摩他们的内心.
孙晓
一四零五年后的第六个百年,草于台北
记号
可能导演没文化，根本不懂明史。也有可能是因为当时隆庆年间明朝已经腐朽了，而宣德年间国力还不错，正处于“洪宣之治”。他想表现衰微景象所以用了隆庆这个年号，都有可能。