黄帝内经里面提到的国次是什么意思?

来源：学生作业帮助网编辑：六六作业网时间：2024/12/26 12:45:11

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黄帝内经里面提到的国次是什么意思?
黄帝内经里面提到的国次是什么意思?

黄帝内经里面提到的国次是什么意思?
国失其次,则社稷大匡.夺而无予,国必遂亡.必尽天极,衰者复昌.诛禁不当,反受其央（殃）.禁伐当罪当亡,必虚（墟）其国.兼之而勿擅,是胃（谓）天功.天地无私,四时不息.天地立,圣人故载.过极失（当）,天将降央（殃）.人强胜天,慎辟（避）勿当.天反胜人,因与俱行,先屈后信（伸）,必尽天极,而毋擅天功.兼人之国,修其国郭,处其郎（廊）庙,听其钟鼓,利其资财,妻其子女.是胃（谓）□逆以芒（荒）,国危破亡.故唯圣人能尽天极,能用天当.天地之道,不过三功.功成而不止,身危又（有）央（殃）.故圣人之伐（也）,兼人之国,隋（堕）其城郭,棼（焚）其钟鼓.布其资财,散其子女,列（裂）其土地,以封贤者,是胃（谓）天功.功成不废,后不奉（逢）央（殃）.毋阳窃,毋阴窃,毋土敝,毋人执,毋党别.阳窃者天夺（其光）,（阴窃）者土地芒（荒）,土敝者天加之以兵,人执者流之四方,党别（者）□内相功（攻）.阳窃者疾,阴窃者几（饥）,土敝者亡地,人执者失民,党别者乱,此胃（谓）五逆,五逆皆成,□□□□,□地之刚,变故乱常,擅制更爽,心欲是行,身危有（央）（殃）,（是）胃（谓）过极失当

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