魏晋时期的社会局势和当时的思潮的关系
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 05:20:55
魏晋时期的社会局势和当时的思潮的关系
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魏晋时期的社会局势和当时的思潮的关系
以三国时期的曹操、诸葛亮为代表的政治家,面对分裂割据和社会混乱的现实,主张以法治国,唯才是举,抑制豪强,发展生产,以实现统一全国的目标.魏末晋初的傅玄继承先秦儒学,反对浮华虚诞和自然无为,力主振兴儒学,用人唯贤,重农抑商,先礼后刑,威德并济,明德慎罚,试图推行儒家的德治、仁政,以治平天下.刘毅大胆批评门阀政治,坚请罢除九品中正制,诋之为“毁风败俗,无益于化”,“漫主罔时,实为乱源”(《晋书•刘毅传》).鲁褒作《钱神论》,王沈著《释时论》,痛责了那些求官买职,奔集势门,无耻钻营的势利小人,嘲讽了当权者贪财好利、挥霍浪费的丑恶行径.这是当时统治阶层中难得的清醒之声.江统作《徙戎论》,主张徙戎出塞,反映了当时尖锐复杂的民族矛盾.
这一时期,道家思想比较流行.社会政治生活动荡不安,使人们在精神上无所寄托,除了皈依宗教外,还从道学思想中寻求安慰.一些人受道家消极颓废思想的影响,奇装异服,玩世不恭,提倡极端的纵欲主义、享乐主义、遁世主义,《列子》中的《杨朱篇》反映了这种思想.失意的士大夫,甚至一些正直之士,也膺服道家思想,达生任性,不拘礼法,隐居山林,放荡不羁.受道家自然主义思想的影响,三国时期魏国的阮籍作《大人先生传》,首倡“无君”,提出“无君而庶物定,无臣而万事理”(《全三国文》)鲍敬言提出了系统的“无君论”,指责君主是政治弊害和社会动乱的根源,向往无君、无臣的社会.
由于连年战乱,人们的生命和生活难以保障,东汉时兴起的佛、道宗教思想成了人们的精神避难所.统治者看到佛教“进可以击心,退足以招劝”（《弘明集•何尚之答宋文帝赞扬佛教事》）,能起到洗心革面的作用,从而大力提倡.南北朝时期佛教广泛流传,寺院林立,信徒众多.佛、道宗教思想成为统治者愚弄和束缚人们的重要工具.
特点与意义 魏晋南北朝时期儒、法、道、佛各种思想既互相排斥又互相渗透融合,是这一时期政治思想的主要特点.它对于隋唐的儒、道、佛三教合一论和宋明理学的形成,都有一定影响.在学术研究上,思想家们摒弃神秘主义、形式主义的思维方式,转而注重义理的分析和抽象的思辨,推动了本体和现象等世界观问题的深入探讨,开创了新的学风.