奇门、太乙、六壬各是什么?

奇门、太乙、六壬各是什么?
奇门、太乙、六壬各是什么?

奇门、太乙、六壬各是什么?
太乙、奇门、六壬,中国术数史上的三大绝学!太乙术主要用来占测国家大事,国家的兴衰成败,具体说是用来占测国运的；六壬主要用来占测人世间的事情,就是我们日常生活中的事；而《奇门遁甲》之学算是这三式中最厉害的一门学问了,创始之初是用在军事上的,主要是用来行军打仗的,大家耳熟能详的古代人物有：三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的刘伯温等都是《奇门遁甲》高手,大家在史书上或是电视上可以看到他们安邦定国的丰功伟绩!相信大家对以上这些人一定不会陌生的!
奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休生伤杜景死惊开.生门为生,死门为死.入其他各门,则又见八门,周而复始.
《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”,古今中外对她的评价都是较高的,清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中,最有理致”,《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体,关键在于她能：
运筹于帷幄之中·决胜于千里之外!
要说《奇门遁甲》的起源,先从一个神话开始讲起吧!这是一个涉及八千多年前的神话传说.传说在上古时期,在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱,由于他有兄弟八十一人,且个个铜头铁骨,并具有呼风唤雨的本领,无人能敌.黄帝看到人民生活在“水深火热”之中,心中很是痛苦,于是起兵征讨蚩尤,两军对垒于河北涿鹿,但是由于蚩尤太厉害了,黄帝久战僵持不下,流血千里,不能获胜.黄帝心中郁闷,正烦着时,忽然天上云彩拨开,两个神童出现,称是奉“九天玄女”之命传于黄帝,黄即跪拜接受,黄帝接过来打开一看,里面有一本用篆文撰写的龙甲神章；黄帝根据书里面的记载兵器的打造方法之外,还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法.於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章,孤虚法十二章,创制了奇门遁甲一千零八十局.再接着又制造了指南车,从而打败了蚩尤.
《奇门遁甲》传到周朝姜太公,太公用她打败了纣王,并将《奇门遁甲》改版成七十二局,后又经汉代黄石老人传给张良,张良又把它精简变成了一十八局（阳遁九局和阴遁九局）,也就是现在我们看到的奇门遁甲.
汉朝灭亡后,出现了三国鼎立的局面,这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮创造出来的!谈起诸葛亮,我想是家喻户晓的了,他是划朝代的人物,纵横古今,其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运用上,无一人能出其右!在史书中记载：东吴中智勇双全的大将陆逊,在当时打败了刘备后,率领数万人的追兵乘胜追击,结果遇到了诸葛孔明的“乱石阵”,陆逊带领数万兵马进入乱石阵后,立刻迷失了方向,几乎丧生于“乱石阵”中,后幸得高人相救,才得以脱生而逃出,最后也就知难而退了.大家想想看,一堆乱石,居然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的军队,这说明了什么?诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步,大家不禁要叹：“孔明真神人也”!故大诗人杜甫亦有诗云：功盖三分国,名成八阵图,江流石不转,遗恨失吞吴.不过可惜的是,他虽有鸿鹄之志,天命不允,以致于最后疫死于五丈原,难以完成统一天下的大愿!唉,苍天不佑!
到了唐朝,被封为“卫国公”的李靖,也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍,而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的,李靖主要是辅佐唐王李世民凳基.
到了宋朝,开国功臣赵普,在《奇门遁甲》的运用上也是多有心得,后来因建功而被封为宰相,他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》,里面囊括了《奇门遁甲》的精髓.
《奇门遁甲》历来被古代皇家视为“帝王之学”,私藏于皇室内宫,不轻易示人,但由于北宋时期的国力空虚,北方辽、金等外族虎视眈眈,宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵,在社会上大力宣扬《奇门遁甲》,仁宗年间,其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书,并由皇家写出《景祐遁甲符应经》,宋仁宗皇帝亲自为其写序.
到了明朝,辅佐朱元璋打天下的刘伯温也是一代《奇门遁甲》高手,刘伯温对此术的运用也可以说是得心应手,并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》,但他深暗政治之学,明白“功高震主、才高遭忌”的道理,在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后,便功成身退,隐居于山林了.
奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分,数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测,就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法.
而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术,就像是大家在电视电影里看到的那种道士画符念咒语的一样.
三才者,天地人也.天动地静,人禀天地之气始生.三才具而万物兴荣,天地始现生机.奇门预测体系,源于天地运化之理,正是基于三才之道而设,故时时处处体现着三才的辨证关系.欲精奇门之道,须识奇门三才之理.
三才之道,乃奇门遁甲预测体系之灵魂.奇门属古之“三式”之一,何以称三?三才也.奇门起局,以一气统三元,此奇门三才之由始也.立盘天地人,以应天地间万物,此奇门三才之根基也.三奇日月星,神出而鬼没,此三才之用也.六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓,可见三才之中又可再分三才,此奇门三才之分化也.故三才之道,变化无穷,以定天地人事之状态,以应是非善恶之高下.明三才之道,方能明辨局中玄机.老子曰：“道生一,一生二,二生三,三生万物”,大道积三则转,故能成九宫之妙,能宣造化之微也.此奇门三才之本体也.
奇门预测,应随时注意把握三才之道,其入手则须先明天地奇门之理.概每一时辰,地球当有十二分之一区域与盘相应,若均以一局为用,必致谬误.故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者,正时之盘局也,乃古之贤士治理国家及用兵之秘本.因其过于概括和抽象,故其用于人事预测而时有含糊难明之处.地盘者,静应也,为周围具体环境,为大的状态,为不动之应也.人盘为天地盘信息的放大和细化,为动应（或可依法变通正时之盘,仿六壬之移神换将）.故奇门预测人事,由天而地,由地而人.以地盘大的环境、外应为主,以地为根基,主六亲关系,随问随答.作为开放型的预测体系,奇门预测中凡所见人物均可为应,远应远来近应近.此为奇门预测体系中大的三才之道.
以奇门正时盘式预测,自古就首宗三才之道.《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者,首重九星,以九星为天盘,吉凶由天故也.”“凡出行趋避者,首重八门,以八门为人盘,吉凶由自取故也.”“凡造葬迁移者,首重九宫,以九宫为地盘,迁移等事皆由地而起也.”由是知奇门判断,从天地人三才也.奇门中,星高门中宫低,对应天人地,而神游于三才之际.凡测天地之事,观天地之盘可也.而人事则为天地之末,各为一小天地,故繁杂多姿.同一时辰,百人百事,千人千态,鲜有完全雷同者也.故在人事预测时,须辨人事之细微,方能不失谬误.奇门在预测人事时,门随人动,一门动则八门均动,此为后天人盘之微妙也.欲为人指点迷津,不可不知三才之道.奇门八神,即是协调三才的玄机点.
数学中,三点决定一个平面.在奇门预测中,也有类似之处.凡一件事物,须从三个不同角度去分析、把握,方能客观而全面地认识它.故奇门判断,宜先查三宫之休咎：值符象天,主动而迁；值使法地,被动而移；时干象人,随天地而移也.此三宫,如同人之三丹田,分主天地人三才之性,成人事之初、中、末之状态.奇门古籍中,多以值符、值使及天乙而断,道理即在于此处.在奇门随机预测中,一查彼之状态,彼动为天也；二查我之状态,我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应）,人事繁杂故也.以外应内,则奇门“其大无外,其小无内”,凡有形象之物,有器质之物,均可于局中细察其由来也.奇门中,凡天则多虚,多动,多为人事之初态,为孟,为上,为左,为前,为远,为贵,为阳刚,为父母,为领导,为仕途,为名声,为工作,为公,为积极,为广,为星,为值符；地则多实,多静,多为人事之末态,为季,为下,为右,为后,为近,为贱,为阴柔,为子女,为属下,为财帛,为房产,为风水,为阴私,为消极,为小,为宫,为值使；凡人则多灵,多迁,多为人事之中态,为仲,为中,为同类,为中性,为兄弟,为同事,为婚姻,为家庭,为人事关系,为公共,为平等,为适度,为门,为天乙等等.由是可类推万事万物.如奇门格局中,九星反吟多虚,八门反吟多实；事业看星情,人事看八门；大事看星,小事则查宫可也.俗云：“天时不如地利,地利不如人和”,奇门预测选择,亦要明此原则.奇门古籍预测人事时,大多首重八门,即为此理.
奇门预测中,尚有“事不过三”之原则.即同一局象,不同之人占同类事,或同一人占不同类事时,凡用不可过三.何也?概天地始生,万物由三而定,量变过三则质变,人事信息亦因重复增大而模糊,故误差必多.又,凡占吉事,首占最良,其次则减吉,再次则无吉可言；凡占凶事,首占最恶,其次则减凶,再次则无凶.此均从三才之理,学者倘能悟透个中真机,则于思路大有裨益矣.
奇门预测三才之道,至精至博.