情雅成诗,爱淡成词,凡心所向,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/25 13:16:59
情雅成诗,爱淡成词,凡心所向,
情雅成诗,爱淡成词,凡心所向,
情雅成诗,爱淡成词,凡心所向,
情雅成诗”
“雅”,一说是正确的意思,诸葛亮《出师表》“察纳雅言”,其雅就是正确的意思；又说是很,甚之意,杨恽《银孙会宗书》“雅善鼓瑟”.情一旦是正确又很深的时候,自然而然便能成诗.很,甚,很容易理解,可是正确呢?情有正确错误之分吗?难道让“情”住在孔雀台上,锁在里面,歌舞生平,这就是正确了,关在门外的,就是下九流吗?
也许这个情并不是正确错误之分,而是真假之分.情之为真,自然成至文.若没有切肤之痛,没有情难自禁,没有感同身受的情真意切,如何感动自己?连自己都感动不了,又如何去感知他人?“诗”无疑又是美的.一切美的东西,都可以称之为诗.而情到最深处的时候,无疑又是最美的.纳兰性德说,“意到浓时怎忍舍,情到深处无怨由”,在至情至甚之时,把美与诗完美的结合在一起.
烟花在最繁华的时候流逝,舞台在最热闹的时候落幕,“月满则亏,水满则溢”,诗像是一款用熏衣草制成的标签,卡在情的最深处.
又说“爱淡成词”
“淡”者,稀薄,清淡,没有意味,含某种成份少,是隐隐约约,像是水波动的样子.很有名的便是这么一句话,“君子之交淡如水”,《列子.汤问》：“淡淡焉若有物存,莫识其状.”“一晴一雨路干湿,半淡半浓山叠重.”,由此可见,这淡就是一种境界,更像是诗之意境,远可至千里之外,近可至对面咫尺.
“爱”这个成份减少了,变得隐隐约约,若有若无了,反而更容易成词.乍看似乎有些想不通.再看,突然触摸到某一样我所不熟悉的东西,隐隐约约,宛如有位佳人在水一方,如诉如泣,似断还续,轻声的哼唱着的某一支熟悉的调子,又好像是独倚高楼人不寐,谁的影子投下来,泄了一地,零零碎碎,绵延好长一段距离.
假如说诗是一个飘荡在天空里的风筝,那么这词就应该是风筝后面随风招摇的后续.爱情发展到最后,总得有一个尾声.这个尾声可以是下一辈子轮回的起点,也可以是一唱三叹欲说还休的无可奈何.
诗,似乎又像是花开满园大片大片整整齐齐轰轰烈烈的灿烂；词,似乎又像是秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长刚刚走过的悲伤.诗,可以是满载而归,可以是兴甚至哉,可以是姹紫嫣红开遍,词则不得不把这剩下的都付于残井颓垣.一曲终了,余音绕梁,三日而不绝,
又想,这诗应该是好酒,词则是酒醉.好的酒,醉过方知爱之深,好的酒,醉醒已忘情之初.
乱谈一番,图一笑尔!
凡心所向,皆是虚妄：相能够离相,应无所住而生其心,就是依觉悟心而脱离对一切妄想境界的执着,使爱欲灭尽,使清静心显露.生清静心,不是在妄想心之外再生一个清静心,而是使本具的佛性显露,这个清静心是本具的,是从无始劫以来未曾生,也未曾灭的佛性.佛教修行人的终极目的,就是使这个佛性显露,佛性显露.就是见性,见性而成佛,就是把被妄想的蒙蔽去掉,回归到本来的清静之心.