意守具体是什么意思?该怎么做?拜托了各位 谢谢如题

意守具体是什么意思?该怎么做?拜托了各位 谢谢如题
意守具体是什么意思?该怎么做?拜托了各位 谢谢
如题

意守具体是什么意思?该怎么做?拜托了各位 谢谢如题
意守是现代气功常用术语.意,指意识、意念或精神.守,指集中和保持住.意守通常是指气功锻炼过程中,将意念集中和保持在身体某一部位,或某一事物上的方法和过程.通过意守,可以帮助排除杂念,实现“一念代万念”,逐步达到气功入静状态,并在此基础上体察身体各方面的感觉与变化,进行自我调整,以取得更好的练功效果. 本人不赞成用意守的方法!因为很容易出现问题,所以最好不要用这样的方法. 介绍以下的方法,请参考： 修行的方法. 我这里所讲的修行方法,是古圣先贤和高僧大德所著典籍中的密传心法中入门法的基础；同时,也是其中密传心法中的精髓和关键之处；即是入门之法,也可作深入修习之用；原典籍中的方法是出世法,而我这所讲的入世法,故有所不同.由于流派和门径的不同,方法各异.总体,可分为以下两种各有侧重的方法： 1、收心止念法（佛家称为：止心如水） 采用坐姿、立姿或卧姿皆可.关于姿势,在这里就不详诉了.大家可参考世面上的气功书籍,坐姿可参考目前比较流行的瑜伽功中方法（建议看伯忠言与张惠兰合著的《瑜伽——气功与冥想》一书,较有权威性）.因流派的不同,很多相同的姿势有不同的称谓.坐姿较为常用,故将常见称谓加以介绍（以瑜伽为主）：简易坐（人盘或散盘）、半莲花坐（地盘或单盘）、莲花坐（天盘或双盘）.先从简易坐开始练习,循序渐进逐渐提高难度,不可操之过急.如肢体过于僵硬者,可以练习一些瑜伽姿势或者作一些其他方式的柔韧性训练. 在盘坐时,慎防风寒暑湿的侵袭；否则,无药可医.下半身的保暖、防湿,尤为重要.后背不可对着风口,须知：避风如避箭；要知道：神仙还怕脑后风,何况我们都是凡人.盘坐对风湿、类风湿性等各类关节炎,有非常好的治疗效果.如果上盘后感到关节疼痛难忍,请将两腿向外移开一些；疼痛依旧不能缓解,就松开盘；稍候再试,情况依旧的话,可能有隐性疾患,请尽快到医院进行彻底检查和医治.随便提一下,有疾患者不可单靠修行之法,该就医者一定要看医生.盘坐除了作功时做,平时也是可以做的.先练腿,后练心；静练气,乱练神. 此法,与瑜伽功中的冥想极为类似.坐好后,轻柔的闭上眼睛,同时将目光内收.将注意力和精力,集中在一处,即：意守.注意观察呼吸,并使呼吸深长、缓慢、均匀.如：渐渐进入忘我之境,这样更好.凡人是将精神外用,圣人是精神内守.《黄帝内经》：“精神内守,真气从之,病安何来.” 对初习者,坐下后的杂念反而会更加多.这种情况,有两种解释.（1）我们本身就处在纷乱的环境中,所以你并不觉得心头有那么乱；当静下来的时候,就反映出来了.（2）好比是以前的陈年乱帐,现在拿出来进行整理；很多被遗忘的帐目,都会翻出来；然后,归类处理；清帐后,新帐随到随清.例如：以前答应别人事或欠的人情,该办的,就办了；该还的人情,就把它还了；这样心思了却了,心里自然就会平静下来了.这是一个必经的过程,以后杂念就会少了. 对付杂念的最好办法是：把自己作为一个旁观者,任其来去,不迎不拒.就象对待一个你不欢迎的客人一样,既不欢迎,也不拒绝；使其感到无趣,自己就会走了.平时遇事时,该如何处理,就如何处理.只要能使自己的心境,象水一样微起波澜,随后便归于平静,就可以了.好似：石入静湖,荡漾不止,片刻即复.又如：燕过长空,影沉寒潭.燕无留影之意,水无留燕之心. 收功.两手搓热,将手心正对眼球,轻抚,让热量传到眼睛上；作3或9次.两手搓热,由上至下抚面,3或9次.用十指梳理头部（梳理的是头皮,不是头发）,3或9次.两手搓热,捂一会儿耳朵,作3或9次.两手搓热,抚在两个肾脏的区域上,让热量传到肾脏上；3或9次（如感到肾脏轻度不适,不必担心,属正常；可多作几次）.轻轻睁开双目,松盘,起身,功毕.活动一下或按摩脚踝和膝关节,待麻木感消失后,即回到常态.如遇急事,可以省略一些步骤；定住心神,慢慢睁开眼睛,缓慢起身,即可.体质过于虚弱的人想将两手搓热,比较困难；简单做一下,就可以了.有时候感到体内的能量异常活跃,把全部注意力集中起来,去平息它；待平静之后,静坐20分钟左右,再行收功之法. 2、调息法. 此法与收心止念法基本相同,不同之处是以调息为主（调整呼吸）.可能有人会觉得不就是调整呼吸嘛,又有什么特殊的地方?调息法对身体的益处是相当宏大的,并且在中、西医理论中可以找到依据来加以说明.在这里就不阐明了,只要大家重视就好. 顺腹式呼吸：吸气,小腹随之鼓起；呼气,小腹内收.吸气或呼气不可以达到极限,不然会很难受；达到8～９成,就可以了.使呼吸深长、缓慢、均匀,这样可以提高血液中的氧气和二氧化碳的交换量,并且降低呼吸过程中所消耗的能量. 极度虚弱的人,即使调息也会感到很吃力；建议：以自然呼吸为主. 收心止念法偏于修心,适合体质较好及年轻人修习；调息法则偏于修身,适用于体质弱和年老者；两法也可并作一法而用. 每次行功的时间,至少为30分钟；过短,很难有收效；一般1小时,为宜.行功时段的选择：大多时段都可以,年纪大的人不要在子时（23时～１时）练功,以防出现危险.有些特殊时机也是修行的好机会,如：精力充沛、疲劳、兴奋、将醒未醒等.在行功之时,遇到的一切情况和景物都是正常的,不要惊慌（一定要定住心神,不为所动）；大多数是幻象,不可当真（要把自己作为一个旁观者）,不然会误入歧途的.切记!切记!修行是一种生理和心理的感受,因人而异,不可强求.有个别人会什么感觉都没有,属于阴阳和平之人；能坚持修行的话,将来必有大的成就.自己的功境,不可轻易告诉别人；不然,会有意想不到的麻烦. 以上的内容对多数人已经够用了,如想深入就要研习佛、道经典或待日后遇明师（本门师父）指点.由于本人才疏学浅,很多东西也没有弄懂；加之又有“三口不说,六耳不传”的古训,只能讲这些了.修行之路艰险异常,对大多数人来说,还是不要深入的好.有志者可照以上之法修习,再参研佛、道经典；时机成熟之时,必能参破玄机或遇明师点化.另外修行还有一个特殊的地方：达到一定水平的时候,很多东西会无师自通；因此修行的益处就不多讲了,日后自会明白.这也是为什么有人觉得我这个人有点不可思议的原因. 由于每个人的资质、体质、、悟性、理解力、接受力、文化水平及知识结构的不同,遇到的情况和进境各不相同.有的人在很短的时间内,就可以达到较高的水平；有的人修一辈子,还是那么高的水平.这是很正常的,就看各位的造化了.