孔子为何骂宰予是“朽木”“粪墙”?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 13:55:41
孔子为何骂宰予是“朽木”“粪墙”?
孔子为何骂宰予是“朽木”“粪墙”?
孔子为何骂宰予是“朽木”“粪墙”?
孔子曾经骂弟子宰予是“朽木”“粪墙”,人们大都记得这句著名的骂语,却很少知道他老先生是骂空谈的.此语出自《论语,公冶长第五》：“宰予昼寝,子曰：朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,於予与何诛?”.人们往往会想,宰予这小子大白天睡懒觉固然不像话,但这能算多大的事儿呢?我们有些干部不是也开会听报告时打呼噜吗?孔子何至于如此痛骂?其实注释里讲明白了,“宰予能言而行不逮”.原来这个学生平日里喜欢夸夸其谈,行为却相差很远,而且屡教不改,孔子才愤恨之极地爆了粗口.孔子不愧为圣人,骂人也骂得绝.难道那些习惯于只空谈不实干,或者谈的是一套、干的却是另一套的人,不真好比朽木和粪土一样遭人厌弃吗?孔子之所以这样愤怒,是因为他特别反对空谈,非常注重实干.我查了查《论语》,里面居然有二十多条讲到这个问题.最著名的是《论语里仁第四》里说：“君子欲讷于言而敏于行”.也就是说君子要言谈木讷而干事敏捷,自古以来中国人都认为这是君子的标准风范.孔子为了强调“行”的极端重要性,他甚至认为君子言谈不是一般的“木讷”,简直要要木讷到“似不能言”的程度,其最高境界是无言而重行.他深沉地对弟子们说：“予欲无言”.他仰首凝望着天空说：“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉!” 孔子反对空谈,注重实干,是把它提到“仁”的理论高度来认识的.《论语,子路第十三》里说：“子曰：刚毅、木讷,近仁”,而在《颜渊第十二》里还记载说：“司马牛问仁,子曰：仁者其言也訒”（訒,言语迟钝）.司马牛搞不懂,又问道：“其言也訒,斯谓之仁已乎?”难道言语迟钝,这就算“仁”了吗?子曰：“为之难,言之得无訒乎?” “仁”当然没这么容易,但是能夸夸其谈吗?孔子在这里实际上也讲清楚了,所谓“讷”和“訒”,不是要你讲话吞吞吐吐、当说不说,而是要谨言慎言,防止空谈.只要不尚空谈,注重实干,而且坚定不移,那就一定能接近理想目标!孔子特别强调从政的人尤其不能只尚空谈,而要实干.学生子贡志在从政,想知道什么样的官儿是好官.《论语,为政第二》里记载：“子贡问君子,子曰：先行其言而后从之”.你看孔子说得多好啊,怎么知道他是好官儿呢?先兑现了他说的话再相信他!孔子认为要养成不尚空谈、注重实干的作风虽然不容易,但也是必须做到的.《宪问第十四》里说：“子曰：其言之不怍,则为之也难”（怍,惭愧）然而君子是必须以此为耻的.他说；“君子耻其言而过其行”,就是君子要以言过其行为耻.在孔子看来这种君子风范也要从学习做人抓起《论语,学而第一》里记载：“子曰：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也矣.”建议我们的领导干部都把这话当座右铭,有道而正焉,有道而正焉啊!孔子认为空谈可恶,而巧言令色就尤为可耻.《论语,公冶长》里说：“子曰：巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之”.最有意思的是,一部论语里竟然重复提到“巧言令色,鲜仁矣”.在《学而第一》里提到,在《阳货第十七》里又重提了一次.笔者曹宗国想,孔子的学生为什么这样重复记载,后来的编者也不删减呢?大概是因为这样的人太可恶而又不绝种吧!孔子不但反对空谈,注重实干,而且就凭这一条来取人.他说：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行”.他还说：“君子不以言举人”（但也“不以人废言”）.最有意思的是《论语,先进第十一》里还记载了一件值得现在文史作者们大写特写的伟人轶事：“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之”.这故事是讲,《诗经》大雅拟之篇里说：“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为言也”.学生南容每天要把这几句话重复背诵三遍,孔子由此认为这个学生深深的懂得空谈的危害,将来肯定大有出息,就把自己哥哥的女儿嫁给了他,认他做了侄女婿.你看,和宰予相比,一个被骂得狗血淋头,一个被喜欢得抱在怀里,一憎一爱,孔夫子的态度何其鲜明.孔子这样看人,也值得今天的组织部门选拔考察干部时参考.