蒙田是怎样死的?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/15 11:07:27
蒙田是怎样死的?
蒙田是怎样死的?
蒙田是怎样死的?
是被赵高和胡亥害死的啊
西塞罗说，哲学不是别的，就是为死亡做准备。这大概是因为穷究与深思往往把我们的灵魂引到我们身外，使它离开躯壳活动，这就等于死的练习或近似于死；或者因为这世上一切理性与智慧都聚集到一点：教我们不要怕死。
勇敢赐给我们的最大祝福便是轻视死。这方法使我们的生命得到一种温柔的清静，使我们感到它的甘美与纯洁的滋味。
让我们别去计较它（死）那怪异的面孔，常常和...
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西塞罗说，哲学不是别的，就是为死亡做准备。这大概是因为穷究与深思往往把我们的灵魂引到我们身外，使它离开躯壳活动，这就等于死的练习或近似于死；或者因为这世上一切理性与智慧都聚集到一点：教我们不要怕死。
勇敢赐给我们的最大祝福便是轻视死。这方法使我们的生命得到一种温柔的清静，使我们感到它的甘美与纯洁的滋味。
让我们别去计较它（死）那怪异的面孔，常常和它亲近、熟识，在心中给它一个优先的地位，让我们时时刻刻把它的各种形式摆在我们的想象面前吧！或在坐骑的巅蹶，或在屋瓦的倾坠，或是一颗针最轻微的戳刺，让我们立刻反省：“好！即便是死又怎样呢？”
每天都想象这是你最后的一天，
你不盼望的明天将愈显得可爱。
——贺拉斯
死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。预谋死即预谋自由。学会怎样去死的人即忘记怎样去做奴隶。认识死这一方法，可以帮助我们解除一切奴役与束缚。对于那彻悟了丧失生命并不是祸害的人，生命便没有什么祸害了。
我目前处于这样一个境地，感谢上帝，无论他什么时候高兴，我都可以离开，没有丝毫的怨艾……从未有人准备抛弃这世界和斩断一切纠葛，像我所预备做的那样彻底那样坚决。醉死的死是最完美的死。
一个人不应该计划过于长远的事业，最低限度不要让你的计划看不到结果。我们生来就是为了做事，“愿死在我工作当中莅临”（奥维德）。
你活着的时候，你是渐渐的死；而死对于临死的人比对于死者实在更严厉、更锋利、更切实。如果你已从生命获得利益，你已如愿以偿，那么就心满意足的离开吧……如果你已不能享受人生，生命于你是无用的，你丧失它又有什么关系呢？你还要它何为呢？
生死皆与你无涉：生时你尚未在，死时你已不在。
为什么要退缩呢，既然你不能往后退？你已经见过不少的人死去时高高兴兴，他们藉以逃脱无边苦海了。死时不高兴的，你曾经见过吗？贬责一件在自己身上在他人身上你都不曾经验过的事情，是不是太愚蠢了？
真的，试想永生对一个我（自然）所赐予生命的人来说是多么痛苦难熬的一件事情，如果你没有及时地死去，你将永久咒骂我剥夺了你的权利。我特意把多少苦味掺进死中去，以免你见它来得容易，太急切太热烈的拥抱它。为要使你居留在这既不厌生亦不避死的中庸境界里（这是我所求于你的），我把两者都调剂于甘苦之间。
是不是这个“蒙恬”啊？
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哲学即学死 西塞罗说，哲学不是别的，就是为死亡做准备。这大概是因为穷究与深思往往把我们的灵魂引到我们身外，使它离开躯壳活动，这就等于死的练习或近似于死；或者因为这世上一切理性与智慧都聚集到一点：教我们不要怕死。...
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哲学即学死 西塞罗说，哲学不是别的，就是为死亡做准备。这大概是因为穷究与深思往往把我们的灵魂引到我们身外，使它离开躯壳活动，这就等于死的练习或近似于死；或者因为这世上一切理性与智慧都聚集到一点：教我们不要怕死。
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