马说 .10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,

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马说.10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,马说.10点前

马说 .10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,
马说 .10点前
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!《马说》
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空 乏其身,
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(8)益其所不能.人恒过,然后能改;
困于心,衡(9)于虑,而后作;征(10)于色,发于声,而后 喻.入则无
法家拂士(11),出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐
也.” 《生于忧患,死于安乐》
1.你认为如何才能成为千里马?
2.甲、乙两文都谈到了人才问题,从内容的角度看,他们说明的侧重点有什么不同?
3.在我们学过的《孙权劝学》一文中,孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书,后来这员大将舍奇计袭荆州,大败关羽,为东吴建下奇功.这员大将叫什么名字?从他身上你能获得哪些启示?

马说 .10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,
(1)有专业素质 ,良好的心理素质,具有坚强的意志,丰富的专业知识,毛遂自荐的勇气,自信是成功的一半,这样才能在社会中游刃有余,要有千里马的才能;要有展示的机会;要有识别人才,欣赏人才的伯乐.
(2).《马说》侧重于外界(客观)条件,即伯乐的赏识;《生于忧患死于安乐》侧重于自身(主观)条件,及自身的磨砺和奋斗.
(3).吕蒙;告诉我们开卷有益的道理;我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物;要善于听取他人的建议或意见;劝人要讲究策略;只有严格要求自己,不断学习,才能成为人才.
(多给点分( ⊙ o ⊙ )啊!)

马说 .10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也, 马说开篇说世有伯乐然后有千里马为什么还要进一步写千里马常有而伯乐不常有 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.联系生活说理解 《马说》开头说:“世有伯乐,然后有千里马.”你同意这种观点吗 《马说》开头说:“世有伯乐,然后有千里马.”你同意这种观点吗 《马说》一文中为什么说“世有伯乐,然后有千里马”?急 作者为什么说 世有伯乐,然后又千里马马说中的 对“世有伯乐然后有千里马”的理解结合《马说》和《骥遇伯乐》谈谈 千里马是客观存在的,为什么作者要说世上先有伯乐,然后才有千里马呢?《马说》韩愈 “世有伯乐,然后有千里马”出自谁的《马说》? 《马说》中的“世有伯乐,然后有千里马”在全文中的作用 依据《马说》,是不是世上先有伯乐,然后才有千里马呢?请说明理由 马说中的特殊句式就是世有伯乐,然后有千里马那篇文言文 《马说》中首句“世有伯乐,然后有千里马”在文中有什么作用?指明了千里马和伯乐的什么关系 千里马是客观存在的,可作者为什么说世有伯乐,然后有千里马? 马说作者说世有伯乐然后有千里马在现在你认为作者的观点对吗 《马说》的中心论点到底是原文的第1句还是第2句?世有伯乐,然后有千里马千里马常有而伯乐不常有 《马说》一文的中心论点到底是哪句?“世有伯乐,然后有千里马”还是“千里马常有,而伯乐不常有”为什么,请说明理由。