方丈原来的意思

方丈原来的意思
方丈原来的意思

方丈原来的意思
由住处得名
方丈
佛寺住持的居处称为方丈,亦曰堂头、正堂.这是方丈一词的狭义.广义的方丈除指住持居处外,还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等.
据《维摩诘经》说,身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方,却能容纳二千师子之座,有不可思议之妙.道世《法苑珠林·感通篇》载：“吠舍厘国宫城周五里,宫西北六里有寺塔,是维摩故宅基.尚多灵神,其舍垒砖.传云：积石即是说法现疾处也.”“唐显庆年中,敕差卫尉寺承李义表前融州黄水令王玄策往西域充使.至毗耶黎城东北四里许,维摩居士宅示疾之室,遗址叠石为之,王玄策躬以手板纵横量之,得十笏,故号方丈.”(《释氏要览》卷上)许多史籍都言,方丈之得名源于王玄策此举.然而,《文选》中收有王简栖《头陀寺碑》已出现“方丈”一词.其文说：“宋大明五年,始立方丈茅茨,以庇经像.”高诱注则说：“堵,长一丈,高一丈,面环一堵,为方丈.”“大明”为南朝刘宋孝武帝的年号,大明五年即公元461年.不过,这里所谓的“方丈”是否即是后世所指的含义,原文语焉不详,仅备一说.
堂头也指的是住持所居之室.《禅苑清规·请尊宿》说：“专使先看知事计会讫,上堂头人事.”《广灯录·三圣然禅师章》：“师到道吾,道吾以绯练额,持禅杖.师见,乃云：‘逐便祗候.’道吾应诺.师参堂了,再上堂头人事.道吾却具威仪方丈内坐.师才近前.道吾云：‘有事相借问,得么?’师云：‘也是适来野狐精.’便出去.”《联灯会要·香严闲禅师章》云：“屡上堂头告沩山为说.”以上二例,堂头均明显指方丈,即住持和尚之居室.
正堂也是方丈的别称.《景德传灯录·龟洋山无了禅师章》说：“师告寂,瘗于正堂.”又《酉阳杂俎》载：“嵩山普寂禅师洁正堂,焚香端坐.未久,忽闻叩门.连云：‘天师一行和尚至矣.’一行入诣,寂作礼云云.”此二例之“正堂”显然亦指住持之居处也.
寝堂乃指住持接见来客、接受住僧参拜的地方,一般位于方丈的前方,与方丈室相接.《禅林象器笺》说：“旧说曰：凡禅刹堂舍位置,法堂后有茶堂,接茶堂而有寝堂,连寝堂而有方丈.盖寝堂者,住持讲礼之处.”此说很精确.如《敕修百丈清规·圣节》说：“上堂,住持于鼓初鸣,出寝堂坐.”同书《小参》又说：“小参初无定所,看众多少.或就寝堂,或就法堂.”同书《游方参请》说：“凡寝堂中,必设参椅,示尊师道也.新到相看,住持当居中位,令其插香展礼,侧坐受茶,于礼无损.”因寝堂用于行礼接待,故其比之方丈室略大,《禅林象器笺》引竺仙《仙和尚宗门千字文》自注云：“今之曰方丈者,谓之寝室,大者曰寝堂.室则幽奥深邃,堂乃堂堂明显也.”正可为证.
茶堂必在法堂后,寝堂前.本是住持行礼之所,但与寝堂不同.茶堂人员来往较杂,相当于众僧的休憩处所.《芙蓉楷禅师录》载：“唯置一茶堂,自去取用.”(《禅林象器笺·殿堂门》引)《校定清规·告香》规定：“斋退鸣鼓,特为茶,或就法堂,或茶堂,首座相伴,特为参头,有饭.”又《广灯录·黄檗断际禅师章》亦曰：“师一日在茶堂内坐,南泉下来问：‘定慧等学,明见佛性,此理如何?’师云：‘十二时中,不依倚一物.’”特别是《大慧杲禅师录》所载将茶堂与寝堂之别显示得很清楚：“岁节秉拂云：‘今日一队奴仆,在茶堂里村歌社舞,弄些鬼神.’”
衣钵寮是住持和尚的办事机构,其字义如《禅林象器笺》所“藏住持衣财之处.此方所谓眠藏也.”然而,衣钵寮的职能并不仅仅限于藏置方丈和尚的衣钵等物.如《校定清规·入院视篆》说：“住持看封,预都寺开封,呈过住持,就状先押字,次书日子,行者使印于日子处.状系都寺收,印子随封押,归衣钵阁,付与衣钵侍者,或亲随使者.”同书《新住持入院》载：“印子随即封押,归衣钵阁,付与衣钵侍者.”同书《法嗣师忌辰》说：“就衣钵阁支差设钱.”以上数条资料,衣钵寮或作衣钵阁,或为衣钵阁,所指皆同.从这些资料看,衣钵寮还掌握寺院及住持和尚的印信,并且具有一定的经济权力.现代丛林,衣钵寮规模不大,其职责为替住持办事,侍奉住持和尚.衣钵寮一般有以下执事：
衣钵侍者衣钵侍者是方丈和尚的机要秘书和直接助手,负责收发信件和草拟文书等.若有方丈和尚不愿见或不便见的来访者,可由衣钵侍者出面接谈.有的寺院还设有“银钱衣钵”和“庄严衣钵”.“银钱衣钵”掌管寺院每天收入的现金及其帐目,包括施主结缘、供斋和其他经济往来.“庄严衣钵”负责掌管寺院珍藏的庄严法器和贵重财物.
烧香侍者侍者寮的负责人.凡方丈和尚说法,主持佛事,出位拈香、礼拜、上堂、上供时,均由烧香高捧香炉,走在方丈前面.
记录侍者衣钵寮的记录主要替方丈说法时写法语,传戒时写请启,为各种佛事写疏文等.而且,长老语录,多由其记录整理而成.
汤药侍者汤药是方丈小灶和上客堂的厨师.方丈生病,由他煎汤熬药,故名汤药侍者.他还要做许多零星事务,如照料方丈的私人宾客,管理和分配特殊食品等.上客堂所需的菜蔬及其他用品,则由“买办”负责采购.
请客侍者衣钵寮的传达.凡来会见方丈的,先由他禀告衣钵或方丈.方丈或衣钵有指示,也由他向外传达.
圣僧侍者方丈的侍者.由他照料住持披衣、抽衣、折叠并存放袈裟等.在佛教仪式中,应为方丈传炉、开具；饭后为方丈送漱口水,出寺院为方丈背行囊等.在通常情况下,这种执事不是轮流充当,而是长期的,在每半年一期的序职时,都无须更换.
方丈行者在方丈厨房烧饭、烹茶及干杂活的僧人.也包括轮流从禅堂抽出来的清众,他们负责守门、倒茶、铺碗筷等.
祖侍负责照料退院老和尚.
方丈屋廊常常悬挂一种扁磬,玉石质,形似云板,有客来时鸣三下以通报,有如俗家的门铃.

不知道你说得哪个方丈是山还是寺庙里的 分别介绍啊 方丈（堂塔）禅林之正寝，住持之住所也，故称寺主曰方丈，因其住于此也。古来之说维摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：‘吠舍厘国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传云：积石，即是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号...

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不知道你说得哪个方丈是山还是寺庙里的 分别介绍啊 方丈（堂塔）禅林之正寝，住持之住所也，故称寺主曰方丈，因其住于此也。古来之说维摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：‘吠舍厘国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传云：积石，即是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。’传灯录禅门规式曰：‘长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。’案方丈之名，先唐王玄策已有其说。王简栖头陀寺碑文曰：‘宋大明五年始立方丈茅茨。’注，高诱曰：‘堵长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。铣曰：宋孝武皇帝时也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经家也。’则方丈唯言僧坊之狭小而已，必非由于维摩也。昙鸾之往生论注上曰：‘如维摩方丈，苞容有余，何必国号无赀，乃称广大？’
看寺院中的职位安排吧。
寺僧们对于自己的产业（寺院），如何维护管理和继承发展，在宗法思想和世俗社会的影响下，建立了一整套象官府式的组织机构。寺院设有院主，称为"方丈"，亦称"住持"，在方丈的领导下，设"四大班首"和"八大执事"，协助方丈和尚，料理寺内各种事务。
方丈：方丈就是主持，他是寺院内政治上的最高统治者，经济上的最高所有者。所有寺僧"皆俯首听命于方丈"，"其宾客之还住，钱谷之出纳"，以及所有公私分争，皆取决于方丈。少林寺的方丈，在封建社会由皇帝从全国范围内的高僧中选拨任命。或由寺僧推荐，前一任主持提名，并经政府最高机构考察、审核批准，才算合法。
四大班首：即首座、西堂、后堂、堂主。他们在方丈和尚的领导下，构成寺院的首脑部。
1、首座僧：是方丈和尚的副手，其任务是为全寺僧徒和外来学者讲经说法。若大和尚圆寂升天，通常由他来取代方丈之位。
2、西堂僧：主要任务是主持法坛、法堂。为僧徒举行受戒仪式，代替首讲经说法。他是寺内的第三把手。
3、后堂僧：负责掌握全寺的一切规章制度，主持召开"颂戒集会"检查全寺僧人尊戒守规的好坏，执行奖功罚过，并握有批准收徒和除名大权。
4、堂主僧：专司藏经阁的管理，负责寺内全部佛经和各种经典著作的收藏，添购和经卷图书的发放，借阅等。

八大执事：少林寺的八大执事，是帮助方丈大和尚办理日常事务的八个部门的办理人。八大执事分别是：
1、执客僧：负责全寺僧众上殿过堂来客接待处理寺际之间，僧俗之间所发生的一切接触事务。
2、当家僧：亦称监院。负责寺院的财务大权收支，存储全寺各方面的现金收入，统理全寺僧众的生产、生活、起居、医疗、茶点等。
3、库师僧：负责全寺衣裳钵、法器、粮食，瓜果等食物的存储，仓库的管理，协助当家僧，料理全寺财务。
4、僧值僧：专门协助后堂和尚，作全寺戒律监察，招待奖功罚过，相当于纪律检查官。
5、寮院僧：负责全寺上下礼仪安排节日仪程，协助执客僧安排客僧居士的接待住宿等。
6、维那僧：负责全寺僧众参禅坐静、面壁默悟、领导全寺上下进行早晚佛事活动。
7、点座僧：负责僧人住宿安排，逢年过节、生活改善、寺院必要的交际宴请等。
8、督监僧：专门协助当家僧处理全寺日常事务，管理四大班首，八大执事所管理不到的事，相当于一个不管部。
三山五岳中的三山:蓬莱、方丈、瀛州

收起

不要在这里提些稀奇古怪的问题，好不好？