中华民国临时约法的历史作用,还有周公制礼与儒法合流二者的关系这是2个问题.,需要朋友们帮忙啊,着急啊,我只有5分了
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/14 14:58:59
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中华民国临时约法的历史作用,还有周公制礼与儒法合流二者的关系
这是2个问题.,需要朋友们帮忙啊,着急啊,我只有5分了
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《中华民国临时约法》的意义：
临时约法是资产阶级民主革命的产物,是资产阶级宪法性质的文献,它宣告封建君主专制制度的灭亡,资产阶级民主共和国的诞生.从此,使民主共和的观念深入人心,临时约法不仅具有反对封建君主专制制度的意义,而且也寓意含有反对帝国主义侵略反对民族分裂的作用.临时约法主要缺点是没有规定反帝反封建的民主革命纲领,没有解决农民的土地问题,因此它不能得到广大人民群众的支持.
《中华民国临时约法》的局限性：
1、没有具体规定人民的权利,以及实现权利的保障；
2、没有采取地方分权制,不利于民国的巩固；
3、没有贯彻五权宪法的理论.
周公制礼
制礼作乐,是周公对中国文化的莫大贡献.近代著名历史学家夏曾佑说：“孔子之前,黄帝之后,于中国大有关系者,周公一人而已.”从黄帝到孔子,两千多年间,尧、舜、禹、汤,以及周公的父亲周文王、兄长周武王,都是推动历史前进的古圣王,为什么说只有周公一人与中国大有关系?原来,从中国文化的角度看,周公制礼作乐,借鉴于夏商二代,有所选择,有所发展,把夏、商、周三代礼乐文化推向了发展顶峰.所以孔子由衷地赞叹：“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”.礼乐文化是中国五千年文化史上出现的第一个完备的文化形态,而周公是礼乐文化的最重要的创造者.礼乐文化直接孕育了儒家文化,儒家文化则于西汉武帝时代一跃成为中国文化的主流.如果我们把上下五千年中国文化史分成前后两个阶段（每个阶段各有两千多年）,则可以说,周公是前一个两千多年间礼乐文化的代表人物,孔子是后一个两千多年间儒家文化的代表人物.
周公制礼作乐,一般认为是在其摄政第六年,到了第七年即还政于成王,退出了执掌最高权力的舞台.实际上,制礼作乐不可能在一年内完成,很可能是周公从其摄政第六年开始着手,并在这一年初定规模、框架,后来逐步充实、损益、完善,以至粲然大备,臻于极盛.“周道四达,礼乐交通”,是西周盛世的写照.
礼乐文化是一种制度文化,它的基本特点是,以礼为社会秩序的基础和核心,明贵贱,辨等级,正名分,一切人和事都要遵循礼的规范和准则.礼分吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种.五礼的节目繁多,有“经礼三百,曲礼三千”之说,基本上涵盖了国家、社会和人的生活的方方面面.乐,通常与礼相配合,行什么样的礼,配什么样的乐.礼乐配合,文质彬彬,既尽善又尽美,展示了一个伟大的成熟的文明所拥有的和谐与典雅.
周公制礼作乐,有一个基本的指导思想,即“敬德保民”.“敬德”,是因为“皇天无亲,惟德是辅”,有德才会得到上天的保佑.“保民”,是因为“民之所欲,天必从之”,“保民”实际上就是保社稷、保国家.周公提出“敬德保民”,是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变.
儒法合流
儒法合流最有效的实施是在汉武帝时期,所以才有“外儒内法”的说法,用儒家是固定君臣之礼,用法家是为了维护皇权,说白了两者结合就一句话“加强中央集权和皇帝的权威!”