风水上怎么讲前有山后有河

风水上怎么讲前有山后有河
风水上怎么讲前有山后有河

风水上怎么讲前有山后有河
风水讲,前有水,后有山,左青龙右白虎,北山寺半圆.
经文：
先定来山后定向,联珠不相妨.
须知细觅五行踪,富贵结全龙.
五行若然翻值向,百年子孙旺.
阴阳配合亦同论,富贵此中寻.

蒋注：
先定来山后定向,联珠不相妨,须知细觅五行踪,富贵结金龙.
此节单指山上龙神而言,青囊天玉原以来山所受之气与向上所受之气分为两局,然两局又非截然两路,故云联珠不相妨,此不可约略求之者也,须当细觅踪迹,若是富贵悠久之地,必然来山是此卦而向首亦是此卦,一气清纯方得谓之全龙耳.
五行若然翻值向,百年子孙旺,阴阳配合亦同论,富贵此中寻.
此节亦上二句言山上龙神,下二句言水里龙神,五行翻值向者,五行之旺气值向也.翻即翻天倒地之翻,言生旺气翻从向上生入也.山管人丁,故云百年子孙旺,而富贵亦在其中矣.阴阳配合,水来配合也.亦与向上之气同论,但用法有殊耳,水管财禄,故云富贵此中寻,而子孙亦在其中矣.

谈注：
先定来山后定向,联珠不相妨.须知细觅五行踪,富贵结全龙.
觅地先看来龙,为不易之定理,来山既路路看清,而结穴之所定矣,后定向者,而后定其坐向也.龙有一定之龙,向自有一定之向,丝毫不能假借,虽属人为,实是天成,所以云如联珠之不相妨也.奥语明倒杖,卦坐阴阳何必想语,与此相符,上句言恋头,下句云须知细觅五行踪者,乃言玄空理气之本原矣,虽有联珠之龙,与联珠之向,又须合玄空五行,乃能召吉,蒋氏云,若是富贵之地,必定来山与向首同为一卦者,乃指明玄空中之同一卦也.水旺即山旺,山旺而无水,水旺而无山,则虽旺而不旺矣,此即联珠不相妨之意也.能如是,则全美矣.玩本节二段,可知恋头理气,自有密切关系,不可须臾离也.识得恋头,不识理气,为今世地学之通病,恋头之得失,识者尚有其人,然必踏破铁鞋,乃能至此,理气则派别繁多,是非莫辨.且真诠历来所秘,因之更难探索,非得之薪传者,殊难道其颠末也,杨蒋泄尽天机,其如后人何.
五行若然翻值向,百年子孙旺.阴阳配合亦同论,富贵此中寻.
本节阐明坐向山水之作法,蒋注极为明了,上二句言山,所以云发丁,下二句言水,所以云发富,翻值向者,虽有坐得旺山,又必向首收得旺水,水旺而翻值山旺,所以旺丁,下句阴阳配合,即雌雄相交,山水相对,水之旺,非真旺也,为有真正之旺山耳,否则零正不分,阴阳不配,於此一点,世之言地学者,大都茫然,说虽以形言,理则在玄空挨星中分配,五行乃玄空八卦之通称,如子本属坎,午本属离,当贪狼旺时,子属旺龙,必有午水配合,午衰实所以旺子,所以云翻,当右弼旺运,则午为旺龙,子为衰水矣,有子之衰水,而午龙始旺矣,翻值者如是,阴阳配合者亦如是,子午之云坎离,非后天之坎离,切莫误认,壬丙癸丁,则非坎离矣.

陈传：
先定来山后定向,即根据来龙来定向.宝照有时师不懂龙与向,坟头下了剥官星之说,可知来山与向一体紧密相连而不可分.实际上,来山与向为阴阳一体,向与水又为一体,龙向水一气贯通无间方为真结作.世有所谓以龙定穴以水定向者,以为龙与向无关,实非杨公之旨.
以龙定向并没有唯一的标准,同一卦来龙甚至可以有几个不同的向,究竟立什么向得根据山水具体情况来定.如艮龙,赖仙在《催官篇》中有不同的七种向.但有一个统一的准则不能违背,那就是阴来阳受和阳来阴受,这点在《青囊序》中已经讲明,不赘.无论如何,杨公给出了一个绝对无问题的立向方法,那就是联珠向法,称联珠不相妨,没有问题之意.
蒋子谓来山一局而向首一局,然两局又非绝然两路,故联珠不相妨也.其所谓两局即山盘一局向盘一局之意,而所谓联珠即双星会向之意.蒋大鸿创立的飞星派以双星会向为可用之局,认为可以旺财,虽丁星下水亦不为害,想当然之说法也.又谓若是富贵悠久之地,必来山是此卦而向首也是此卦,如此方为之全龙.其所谓此卦彼卦,无非天地人同元之意,以为宝照讲的完全是这样,这样卦气清纯之地方可长盛不衰,亦是臆测.殊不知天地人三元均常有兼用,并非一定要同元.
谈氏既不理解经文,也不知蒋子之意,将蒋引以为知音,说蒋公泄尽了天机,解析本段并无主见,还是老一套三板斧.
联珠何意?即四十八局相邻之两局也.如午丙与丙午,卯甲和甲卯,寅艮及艮寅,等等.如午丙龙立子癸向,寅艮龙立坤申向,卯甲龙立庚酉向都是龙向连珠无妨的向法.山向间联珠虽不碍事,但不一定最好,仍须细细寻觅来山及向水之五行踪迹,以确定是否结全龙,全龙才是富贵双全之龙.从上下文看,杨公所称全龙为来山及向水之组合无疑.龙既分阴阳两片,则两片全而不缺就是全龙.如子癸来山,如立子午兼壬丙坐向是联珠作法,虽不相妨但如水不很好配合则龙气不全而不可奢求富贵.如立壬丙正向,这就是与来龙阴一片子壬五行相通的向法,是为阴阳得全的全龙.蒋子不知龙为何物,谓来山是此卦而向首亦是此卦,实在无益.宝照寅坤申艮御门开,意即寅甲脉坐艮丑而向坤未,申庚脉坐坤未而向艮丑,这并非连珠作法,更非一元纯清作法,但却是全龙的向法、可求富贵的向法.故联珠虽不相妨但不必非要如是不可.如赖仙卯乙龙庚向既非联珠也不是一元清纯作法,但却是富贵可求之全龙作法.广东梅州叶剑英叶帅祖父墓,午微兼丁脉入首,立丙山壬向正针,1925年下半年扦.叶帅次年即转任国民革命军新编第二师师长,不久又任四军参谋长,从此福星高照,屡建奇功.这是全龙的作法.
天玉后有前兼龙神前兼向,联珠莫相放,说的是向水间绝不可联珠,参阅后面章节便明.
来山五行如翻值向上,则来龙之五行顺逆反转值向而最得来山之力,山主人丁故得长久之丁旺.来山五行翻转,即是顺逆的翻转,值向即恰好处于向上.举个例子,就以赖仙《催官篇》的一段为例吧.天市行龙太微向,气钟左腧官资旺,阴阳相见福永贞,二枢配合相随唱.很多人都知道赖仙这里是说艮龙立丙向的作法,但恐怕没有几个真正知道当中的准确含义.其中的关键是“阴阳相见”和“二枢配合”八个字.从附图“律吕、阴阳五行统一图”中,我们看到,艮寅通于酉辛而艮丑则通于午丙.午丙阴逆行而与艮丑通,我们以丙午向来收纳,是艮丑之五行被翻转而值向.从来龙艮丑看五行,顺行五位则依次经寅、卯、辰、巳而至午宫,丙午向也正好在午宫内,且为顺转而与艮丑逆转相反,这就是五行的翻转并值向.当然,五行翻值向也仍有其它情形,有了这个例子,读者朋友慢慢在《催官篇》体味就必有所获.
阴阳配合,指向水与龙之阴阳配合也.真结之地,龙逆则向水顺,龙顺则向水逆,这是基本要求.但这还不能算是阴阳配合之全部内容.阴阳究竟如何来配合?正如曾公所说,阴阳的相见不能以一山一水来简单概括,同样也不是以一山一向能说清的.进一步剖析难以在本书中完成,望读者海涵.来山五行翻而值向,或向得阴阳之配合,两者都一样可以旺人丁.且向所得的阴阳配合也正是富贵的根源所在,可寻于其中.