关于修德的名人名言

关于修德的名人名言
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关于修德的名人名言
推荐老子《道德经》
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\x091、道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.
\x092、合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.
\x093、故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.
\x094、上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
\x095、人法地,地法天,天法道,道法自然.
\x096、天下万物生于有,有生于无.
\x097、天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.
\x098、出生入死.生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生,动之于死地,亦十有三.
\x099、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.
\x0910、不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.
\x0911、天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.
\x0912、多言数穷,不如守中.
\x0913、人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上.
\x0914、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之；有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.
\x0915、圣人常无心,以百姓心为心.
\x0916、善者,吾善之；不善者,吾亦善之；德善.信者,吾信之；不信者,吾亦信之；德信.
\x0917、道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.
\x0918、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.
\x0919、修之于身,其德乃真；修之于家,其德乃馀；修之于乡,其德乃长；修之于邦,其德乃丰；修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知天下然哉?以此.
\x0920、为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.
\x0921、知者不言,言者不知.
\x0922、吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.
\x0923、言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.
\x0924、知不知,尚矣；不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.
\x0925、天网恢恢,疏而不失.
\x0926、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
\x0927、民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生.
\x0928、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”.故不可得而亲,不可得而疏；不可得而利,不可得而害；不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵.
\x0929、以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳,而民弥贫；人多利器,国家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盗贼多有.故圣人云：“我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴.”
\x0930、不出户,知天下；不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成.
\x0931、其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
\x0932、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.
\x0933、治人事天,莫若啬.
\x0934、治大国,若烹小鲜.
\x0935、大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.故大邦以下小邦,则取小邦；小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.
\x0936、夫两者各得所欲,大者宜为下.
\x0937、为无为,事无事,味无味.
\x0938、图难于其易,为大于其细；天下难事,必作于易,天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.
\x0939、夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.
\x0940、谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.
\x0941、天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.
\x0942、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
\x0943、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.
\x0944、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.
\x0945、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.
\x0946、和大怨,必有馀怨；报怨以德,安可以为善?
\x0947、小国寡民.使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.
\x0948、甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.
\x0949、信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.
\x0950、天之道,利而不害；圣人之道,为而不争……
\x0951、持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.
\x0952、三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.
\x0953、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.
\x0954、宠辱若惊,贵大患若身.www.yuyangushi.com
\x0955、太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.信不足焉,有不信焉.
\x0956、大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣.
\x0957、绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文,不足.故令有所属：见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧.

道德经整本