道德包括哪些方面

道德包括哪些方面
道德包括哪些方面

道德包括哪些方面
什么是道德? 优先预测悲剧后作出的忍让是道德.优先预测胜利前作出的竞争是博弈. 竞争与忍让基本对立,博弈与道德基本对立.赢在博弈,就缺失道德；赢得道德,就缺少博弈. 领导人的行为一半是道德,一半是博弈.博弈是决策优先,道德是对抗默认.超智慧的领导人知道多少忍让,又何时竞争.他们总是寻找战略主题,制定规则,让他人竞赛. 道德是基于承认和保证人类社会存续的理念,发挥的旨在限制或倡导人们行为的规范.也可以说,道德是初始的具有柔性特征的法律.道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约,是在一定社会关系下,调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和. 四维：礼、仪、廉、耻 四维的说法,最早载于《管子》.《管子》牧民篇：“仓廪实,则知礼节.衣食足,则知荣辱.国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭.倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也,何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻.礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉.故不逾节,则上位安.不自进,则民无巧诈.不蔽恶,则行自全.不从枉,则邪事不生.” 五常：仁、义、礼、智、信 汉章帝建初四年以后,“仁义礼智信”被确定为整体德目“五常”.五常不仅是五种基础性的“母德”、“基德”,而且形成并高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神[2]. 仁和义是儒家文化中两大根本性的道德元素,可谓总体价值观中的核心价值观.离开了仁、义,忠、孝、礼、乐等等都失去了意义.子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”荀子：“从道不从君,从义不从父,人之大行也”.《白虎通》：“君臣以义合,不可则去”,《周易》：“不事王侯,高尚其事.”仁、义相比其他价值观要素具有超然性.例如,孔子在《论语·子路》中说：“言必信,行必果.”孟子则说：“大人者,言不必信,行不必果,唯义所在”.仁、义的重要性,以孔孟之言为证,孔子曰：“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁.”孟子曰：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍身而取义者也.” 孔子：仁者,义之本也；义者,仁之节也.“仁者,人也；道者,义也”. 孟子：“仁,人心也；义,人路也.”子言：“仁有数,义有长短小大.”朱熹：“仁者,心之德,爱之理.义者,心之制,事之宜也.”《韩诗外传》：“爱由情出,谓之仁,节爱理宜,谓之义.”韩愈《原道》：“博爱之谓仁,行而宜之之谓义；…仁与义,为定名；道与德,为虚位.” 仁—— 子曰：仁者,爱人.仁之广义,涵盖甚多,例如,“孝悌也者,其为仁之本与.”“能行五者,于天下为仁矣”,五者,“恭、宽、信、敏、惠”.“刚、毅、木、讷,近仁.”“仁者,其言也讱.”“博学而笃志,切问而近思；仁在其中矣.”.然而,仁并非远不可及,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”仁也不是无理性、无原则或者软弱,“唯仁者,能好人,能恶人.”“仁者,必有勇.” 义—— 子曰：“义者,宜也.”朱熹：“义者,天理之所宜.”义者,理义、道义、正义、公义.子曰：“君子之所谓义者,贵贱皆有事于天下.”“君子义以为上.”“见利思义.”“不义而富且贵,于我如浮云.” 四字：忠、孝、节、义 忠、孝在中国社会是基础性的道德价值观.《孝经》中,子曰：“夫孝者,天之经也,地之义也,人之本也”,“夫孝,德之本也”,“孝慈,则忠”.曾子：“夫子之道,忠恕而已”.忠、孝兴于夏,“夏道尚忠,复尚孝”. 忠—— 《说文解字》：“忠,敬也,尽心曰忠.”子曰：“夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉.周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉.” 《礼记·表记》中载孔子言：“君天下,生无私,死不厚其子,子民如父母,有憯怛之爱,有忠利之教...耻费轻实,忠而不犯”,《左传·桓公六年》：“上思利民,忠也”,其中“忠”指“君主及官吏之忠于民”.孔子讲君臣关系的侧重点,说：“君使臣以礼,臣事君以忠”,此处“忠”指臣忠于君,而在后世帝王时代,这种含义几乎演变为“忠”的唯一含义.孙中山曾说：“古时所讲的‘忠’,是忠于皇帝...我们在民国之内,照道理上说,还是要尽忠,不忠于君,要忠于国,忠于民,要为四万万人去效忠.为四万万人效忠,比较为一人效忠要高尚得多.”《左传·昭西元年》：“临患不忘国,忠也.”忠,本指人与人忠,孔子言“近人而忠”、“忠利之教”,孟子言“教人以善谓之忠”,故忠“非专指臣民尽心事上,更非专指见危授命,第谓居职任事者,当尽心竭力求利于人而已”[3]. 孝—— 《说文解字》：“孝,善事父母者.” 孝是人可以从身边之最近处做起的人间关系德目,被称为“百德之首,百善之先”,《孝经》中,子曰 ：“教民亲爱,莫大于孝”.“孝之为义,初不限于经营家族.”孙中山在《三民主义之民主主义》一文中指出：“《孝经》所言的孝字,几乎无所不包,无所不至”.孝最基本的内涵是子女对父母的孝.《礼记》：“孝有三：大尊尊亲,其次弗辱,其下能养.”孝最首要的含义是尊亲,孟子：“孝子之至,莫大乎尊亲”,子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”现在说孝,往往指子女赡养父母、晚辈赡养长辈,其实,尊敬先于赡养.至于祭祀祖先,祭享之礼,“其事似近于迷信,然尊祖敬宗实为报本追远之正务”[4].祖先崇拜、祭祀等等,都是家庭宗族孝文化的延伸. 三达德：智、仁、勇 三达德出自《中庸》.《中庸》：“知（智）、仁、勇三者,是天下之达德,所以行之者一也.” 纵欲、禁欲和天理欲求 到了宋代,朱熹针对当时的人欲氾滥和奢华风气,提出“存天理,灭人欲”,又说：“饮食,天理也；山珍海味,人欲也.夫妻,天理也；三妻四妾,人欲也.”认为追求山珍海味、三妻四妾是违背天理的人欲,而通常饮食、一夫一妻则是天理[5].在先儒中也有类似思想,子曰“饮食,男女,人之大欲存焉”,《孟子》载告子言：“食、色,性也”,《礼记·曲礼》：“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极 ”,饮食男女的欲求,天经地义,满足符合天理的欲求而又不纵欲. 八德：忠孝、仁爱、信义、和平 到了现代,孙中山提出中国固有的八种道德,他在《三民主义之民族主义》中说：“讲到中国固有的道德,中国人至今不能忘记的,首是忠孝,次是仁爱,其次是信义,其次是和平.这些旧道德,中国人至今还是常讲的.但是,现在受外来民族的压迫,侵入了新文化,那些新文化的势力此刻横行中国.一般醉心新文化的人,便排斥旧道德,以为有了新文化,便可以不要旧道德.不知道我们固有的东西,如果是好的,当然是要保存,不好的才可以放弃.” 八德和四维,合称“四维八德”.
求采纳