英语翻译子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁”的翻译4.2的翻译

英语翻译子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁”的翻译4.2的翻译
英语翻译
子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁”的翻译
4.2的翻译

英语翻译子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁”的翻译4.2的翻译
论语》
学而第一
『1.1』子曰："学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"
『1.2』有子曰："其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本
立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!"
『1.3』子曰："巧言令色,鲜矣仁!"
『1.4』曾子曰："吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?"
『1.5』子曰："道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时."
『1.6』子曰："弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有余力,则以学文."
『1.7』子夏曰："贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；于朋友交,言而有信.虽曰未学,吾
必谓之学矣."
『1.8』子曰："君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改."
『1.9』曾子曰："慎终,追远,民德归厚矣."
『1.10』子禽问於子贡曰："夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰："夫子温、良、恭
、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?"
『1.11』子曰："父在,观其志；父没,观其行；三年无改於父之道,可谓孝矣."
『1.12』有子曰："礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,
亦不可行也."
『1.13』有子曰："信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也."
『1.14』子曰："君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已."
『1.15』子贡曰："贫而无谄,富而无骄,何如?"子曰："可也；未若贫而乐,富而好礼者也."
子贡曰："诗云：'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?"子曰："赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者."
『1.16』子曰："不患人之不己知,患不知人也."
为政第二
『2.1』子曰："为政以德,誓如北辰居其所而众星共之."
『2.2』子曰："诗三百,一言以蔽之,曰：'思无邪'."
『2.3』子曰："道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格."
『2.4』子曰："吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所
欲,不逾矩."
『2.5』孟懿子问孝.子曰："无违."樊迟御,子告之曰："孟孙问孝於我,我对曰,无违"樊迟曰："何谓
也?"子曰："生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼."
『2.6』孟武伯问孝.子曰："父母唯其疾之忧."
『2.7』子游问孝.子曰："今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎."
『2.8』子夏问孝.子曰："色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?"
『2.9』子曰："吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚."
『2.10』子曰："视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?"
『2.11』子曰："温故而知新,可以为师矣."
『2.12』子曰："君子不器."
『2.13』子贡问君子.子曰："先行其言而后从之."
『2.14』子曰："君子周而不比,小人比而不周."
『2.15』子曰："学而不思则罔,思而不学则殆."
『2.16』子曰："攻乎异端,斯害也己."
『2.17』子曰："由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
『2.18』子张学干禄.子曰："多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行
寡悔,禄在其中矣."
『2.19』哀公闻曰："何为则民服?"孔子对曰："举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服."
『2.20』季康子问："使民敬、忠以勤,如之何?"子曰："临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,
则勤."
『2.21』或谓孔子曰："子奚不为政?"子曰："书云：'孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政.'是亦为政,奚其
为为政?"
『2.22』子曰："人而无信,不知其可也.大车无（车儿）,小车无（yue4）,其何以行之哉?"
『2.23』子张问："十世可知也?"子曰："殷因於夏礼,所损益,可知也；周因於殷礼,所损益,可知也.
其或继周者,虽百世,可知也."
『2.24』子曰："非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也."
八佾第三
『3.1』孔子谓季氏,"八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?"
『3.2』三家者以雍彻.子曰："'相维辟公,天子穆穆',奚取於三家之堂?"
『3.3』子曰："人而不仁,如礼何?"人而不仁,如乐何?"
『3.4』林放问礼之本.子曰："大哉问!礼,与齐奢也,宁俭；丧,与齐易也,宁戚."
『3.5』子曰："夷狄之有君,不如诸夏之亡也."
『3.6』季氏旅於泰山.子谓冉有曰："女弗能救与?"对曰："不能."子曰："呜呼!曾谓泰山不如林放乎
?"
『3.7』子曰："君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子."
『3.8』子夏问曰："巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?"子曰："绘事后素."曰："礼后乎?"子
曰："起予者商也!始可与言诗矣."
『3.9』子曰："夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾
能征之矣."
『3.10』子曰："（衣帝）自既灌而往者,吾不欲观之矣."
『3.11』或问（衣帝）之说.子曰："不知也；知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!"指其掌.
『3.12』祭如在,祭神如神在.子曰："吾不与祭,如不祭."
『3.13』王孙贾问曰："与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?"子曰："不然；获罪於天,吾所寿也."
『3.14』子曰："周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周."
『3.15』子入太庙,每事问.或曰："孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问."子闻之,曰："是礼也."
『3.16』子曰："射不主皮,为力不同科,古之道也."
『3.17』子贡欲去告之饩羊.子曰："赐也!尔爱其羊,我爱其礼."
『3.18』子曰："事君尽礼,人以为谄也."
『3.19』定公问："君使臣,臣事君,如之何?"孔子曰："君使臣以礼,臣事君以忠."
『3.20』子曰："关雎,乐而不淫,哀而不伤."
『3.21』哀公问社於宰我.宰我对曰："夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗."子闻之,曰
："成事不说,遂事不谏,既往不咎."
『3.22』子曰："管仲之器小哉."或曰："管仲俭乎?"曰："管氏有三归,官事不摄,焉得俭?""然则管仲
知礼乎?"曰："邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?
"
『3.23』子语鲁大师乐,曰："乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成."
『3.24』仪封人请见,曰："君子之至於斯也,吾未尝不得见也."从者见之.出曰："二三子何患於丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎."
『3.25』子谓韶,"尽美矣,又尽善也."谓武,"尽美矣,未尽善也."
『3.26』子曰："居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?"
里仁第四
『4.1』子曰："里仁为美.择不处仁,焉得知?"
『4.2』子曰："不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁."
『4.3』子曰："唯仁者能好人,能恶人."
『4.4』子曰："苟志於仁矣,无恶也."
『4.5』子曰："富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也."贫与贱,是人之恶也；不以其道得之,
不去也.君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是."
『4.6』子曰："我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其
身.有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者.尽有之矣,我未见也."
『4.7』子曰："人之过也,各於其党.观过,斯知仁矣."
『4.8』子曰："朝闻道,夕夕死可矣."
『4.9』子曰："士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也."
『4.10』子曰："君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比."
『4.11』子曰："君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠."
『4.12』子曰："放於利而行,多怨."
『4.13』子曰："能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?"
『4.14』子曰："不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也."
『4.15』子曰："参乎!吾道一以贯之."曾子曰："唯."子出,门人问曰："何谓也?"曾子曰："夫子之道
,忠恕而已矣."
『4.16』子曰："君子喻於义,小人喻於利."
『4.17』子曰："见贤思齐焉,见不贤而内�7.34』子曰："若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣."公西华曰："正唯弟子
不能学也."
『7.35』子疾病,子路请祷.子曰："有诸?"子路对曰："有之；诔曰："祷尔于上下神祁'"子曰："丘之祷
久矣."
『7.36』子曰："奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固."
『7.37』子曰："君子坦荡荡,小人长戚戚."
『7.38』子温而厉,威而不猛,恭而安.
泰伯第八
子曰：「太伯其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.」
子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞.君子笃於亲,则民兴於仁.故旧
不遗,则民不偷.」
曾子有疾,召门弟子曰：「启予足!启予手!诗云：『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』而今而后,吾
知免夫!小子!」
曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰：「鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：
动容貌,斯远暴慢矣；正颜色,斯近信笑；出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.」
曾子曰：「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣.」
曾子曰：「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也.」
曾子曰：「士,不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎.」
子曰：「兴於诗.立於礼.成於乐.」
子曰：「民可使由之,不可使知之.」
子曰：「好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.」
子曰：「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已.」
子曰：「三年学,不至於谷,不易得也.」
子曰：「笃信好学,守死善道.危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻
也,邦无道,富且贵焉,耻也.」
子曰：「不在其位,不谋其政.」
子曰：「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉.」
子曰：「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣.」
子曰：「学如不及,犹恐失之.」
子曰：「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉.」
子曰：「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉.巍巍乎,其有成功也,
焕乎,其有文章.」
舜有臣五人,而天下治.武王曰：「予有乱臣十人.」孔子曰：「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛
,有妇人焉,九人而已.三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣.」
子曰：「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾
无间然矣.」
子罕第九
子罕言,利,与命,与仁.
达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名.」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执
御矣.」
子曰：「麻冕,礼也.今也,纯俭,吾从众.拜下,礼也.今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下.」
子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我.
子畏於匡.曰：「文王既没,文不在兹乎.天之章丧斯文也.后死者不得与於斯文也.天之未丧斯文也.
匡人其如予何.」
大宰问於子贡曰：「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰：「固天纵之将圣,又多能也.」子闻之曰：「
大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也!」
牢曰：「子云：『吾不试,故艺.』
子曰：「吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问於我,空空如也；我叩其两端而竭焉.」
子曰：「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」
子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作；过之必趋.」
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人：搏我以文,约我以礼
.欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔；虽欲从之,末由也已!」
子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰：「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与
其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」
子贡曰：「有美玉於斯,韫U＋5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰：「沽之哉!沽之哉!我待贾者
也!」
子欲居九夷.或曰：「陋,如之何?」子曰：「君子居之,何陋之有!」
子曰：「吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂,各得其所.」
子曰：「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困；何有於我哉!」
子在川上曰：「逝者如斯夫!不舍昼夜.」
子曰：「吾未见好德,如好色者也.」
子曰：「譬如为山,未成一篑；止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑；进,吾往也!」
子曰：「语之而不惰者,其回也与?」
子谓颜渊曰：「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」
子曰：「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」
子曰：「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」
子曰：「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末
如之何也已矣!」
子曰：「主忠信.毋友不如己者.过,则勿惮改.」
子曰：「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.」
子曰：「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之.子
曰：「是道也,何足以臧!」
子曰：「岁寒,然后知松柏之后雕也.」
子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧.」
子曰：「可与共学,未可与适道；可与适道,未可与立；可与立,未可与权.」「唐棣之华,偏其反而；
岂不尔思?室是远而.」子曰：「未之思也,未何远之有?」
子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
子曰：不患人之己知,患不知人也.
子曰：君子不重则不威、学则不固、主忠信、无友不如己者、过则勿惮改.
子曰：父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.
子曰：巧言令色,鲜矣仁.
子曰：温故而知新,可以为师矣.
子曰：学而不思则罔,思而不学则怠.
子曰：知之为知之,不知为不知,是知也.
子曰：人之生也直,罔之生也幸而免.
子曰：知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
子曰：中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.
子曰：智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿.
这句话的意思大概是:"由(孔子的一名学生),教你的明白了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,(这才)是智慧(聪明)的.