急求一篇关于苏州园林的设计理念.谢了啊!

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内容摘要：植物作为苏州园林的重要构成要素,在设计上把握了花木的生长特性、形态特点和季相变化,显示出植物设计之品格神韵,体现了大自然之缩影,除了具有观赏性外,还被赋予了深厚的文化品格,是设计者社会观和人生品格的综合反映,并在造园文化上以其优美的理念传世.
　　关键词：文化品格 民俗寓意 象征 托物言志
　　一、花木景观设计的民间文化品格
　　1. 民间禁忌文化与节日
　　要了解苏州传统园林植物的人文设计思想,必须了解植物各自的生态习性、造型特色以及历史发展过程中形成的苏州地方“民俗”,还要对儒家“比德”思想进行研究.
　　苏州人历来钟爱花木,民间对植物禁忌也很多,且随时代而变,但却根植于苏州地方文化之中.如民间谚语中说：“前不栽杨,后不栽柳,门前不栽鬼拍手.”同时忌讳在院子门前种桑树,后门种柳树,谓之：“桑”通“丧”,出门见丧（桑）；而古时的“丧仗”和“招魂幡”为柳木,主丧人口和留不住子孙后代.也很忌讳苦树,意思是主人食苦果 ；苦树树更因果实毒性非常强,也被排斥在院外 ；苏州民间所谓：“大树通轩,疾病连绵.”忌在主院内种植大树,俗谓之阳气不通,阴气升腾,吉利不至.门前种桃树也被视为不祥,桃为“逃”音,兆“富贵逃散”的意思.桃木古代为驱赶鬼魅的材料,暗指鬼怪聚集之处,也为人禁忌.
　　而“蔓草”则由于通“万”,暗示福禄绵绵,或万世流芳 ；月季则有“花开四季,富贵长春”的意思 ；牡丹富贵 ；菊花长寿；百果结子 ；万年青为万年常青 ；枣子桂花为早生贵子 ；木瓜为瓜瓞连绵 ；石榴多子多孙 ；女贞,俗称“腊香”,逢年过节,烧女贞枝叶,可发出爆竹声,以为吉利；无患子代为菩提树,因其子为最早的佛珠,为吉祥树种 ；茉莉花,宋人曰“茉莉名佳花亦佳,远从佛国来中华.”江南民歌《茉莉花》尤为苏州百姓喜爱 ；合欢,“为众鬼所畏”,更是受苏州人钟爱.
　　苏州每年都有固定的时令花舟游赏习俗节会.顾禄《桐桥倚棹录》卷十二记道：“有市有会.清明、七月半、十月朝为三节会,春为牡丹会,秋为木樨市,夏为乘凉市.”
　　2. 民间习俗及行业
　　苏州人受江南的诗文浸淫都喜欢种养花草.从明清时期开始,苏州山塘街和虎丘山附近地区的种花业和卖花业就非常兴盛,苏州专营花草的花木店出现也较早.清代嘉道之际,山塘洞桥以西,花树店就有数十家之多,所谓“更怜一种闲花草,但到山塘便值钱”,可见当时虎丘花肆的经营之繁华.这种情景在苏州画家徐扬的《姑苏繁华图》中,也可以直接看到：高树假山,亭榭楼台,到处是上佳园林.沿途山峦毓秀,绿树掩映,山塘街的河道中有许多花舟,岸上的花农挑着花担穿梭在街道之中,店铺前摆放着植物花卉,山上游人面对漫山桃花边饮边吟,无论民宅官府,都是林木郁葱,整个苏州对花卉植物的重视和崇尚不言而喻.
　　当时的苏州,还有许多与花木植物有关的新行业.花茶业,苏州是全国香花四大产区之一,花茶香气浓郁纯正.花茶又名"香片"、"熏花茶"、"窨花茶".据苏州虎丘山花神庙碑文记载：苏州生产花茶已有近三百年的历史.
　　花酒业,即以花浸酒,香醇可口,而且还有祛病健身、益寿延年的作用.桂花酒、玫瑰酒、菊花酒等至今仍是苏州人特别喜爱的佳酿.
　　花露业,据古书记载,清时虎丘的仰苏楼、静月轩所制卖的花露,驰名四远,开瓶香冽,为此称绝.花露品种繁多,有专治肝胃气的玫瑰花露,治气胀心痛的木香花露,悦颜利发的芙蓉花露,专治诸毒的金银花露等.
　　苏州花馔,内容十分丰富,有桂花圆子、桂花年糕、桂花糖芋艿等花馔小吃,还有莲花豆腐、菊花鱼圆等花馔.花馔不但色鲜、形美、味香,且都有中药学根据,具有医疗保健作用.
　　二、花木景观设计的士人文化崇尚
　　1. 诗词咏颂
　　由于苏州历代习俗和文人墨客所施予的影响,许多花木植物长久以来被寄寓了不同的思想感情,加以人格化, 以吉祥喜庆和高洁秉正为高尚.苏州的造园家对植物的品格非常讲究,借其来表达园主人或设计者的志趣,其中许多名花为造园家经常运用.
　　牡丹国色天香, 盛开时其色万状为绝,为“百花王".唐刘禹锡说："惟有牡丹真国色,花开时节动京城“（《赏牡丹》）,也有人说：“丽或中人,香可专用”,还有人说 ：“天上有香能盖世,国中无色可为邻.”
　　菊花为“花中隐士”,陶令之后被尊称为“隐逸之宗”,是中国传统名花,“东万黄菊作黄昏,自甘孤处作孤芳”,有飘逸清雅的外观,幽幽袭人的清香,还具有“秋霜不改条”的内质.在苏州园林中不仅地栽、盆植,而且大量出现在建筑小品和雕刻图案上,并与兰花、梅花和竹统称为“四君子”,自古受人尊重.
　　芭蕉叶大、茎密、叶色嫩绿,显示出一种平安清雅的气质.在苏州园林中,多被种于窗前,供人细品.杨万里句：“绕身无数清罗扇,风不来时也自凉”,乔句：“绿云当窗翻,清音满廊庑",都对芭蕉作了精妙描写.
　　竹是园中的灵性植物,被传统园林赋予“比德”最佳者之一.“虚心密节,性体坚刚,值霜雪而不凋,历四时而常茂."人们把竹子喻为花中的君子,皆是人们对其精神美内涵挖掘的结果.竹子还是佛教教义的象征,所谓“青青翠竹,尽为法身”,因为竹子节与节之间的空心,也是佛教概念“空”和“心无”的形象体现.
　　梅花具有诸多精神属性美,因而成为苏州园林里的首选植物之一.“傲霜雪而开,与松竹为友”和“先众木而华”,甘于淡泊,自奉高洁.因而古代节操高洁之士,纷纷以梅为清客、清友,甚至“娶梅为妻”.林逋在《山园小梅》中道：“众芳摇落独喧妍,占尽风情向小园.疏影横斜水清浅,暗香浮动夜黄昏.”
　　2. 借物命名
　　苏州诸名园中的景点命名几乎都与名花古木有关:远香堂、芙蓉榭、荷风四面亭都因荷花得名.还有拙政园的玉兰堂、枇杷园、海棠春坞,虎丘的玉兰山房,听枫园的听枫山馆,耦园的藤花舫,狮子林的修竹阁,怡园的藕香榭.留听阁有白莲、枇杷园有枇杷、听松阁有黑松,绣绮亭下种牡丹、芍药,听雨轩后为芭蕉林,网师园“殿春”种芍药,拙政园“十八曼陀罗花馆”种山茶等.赏桃有留园“小桃坞”,枫叶有“待霜亭”,桂花有“小山丛桂轩”.
　　拙政园远香堂三面山对水,水中广种荷花,因而荷花成为远香堂的主景,亦因周敦颐《爱莲说》中“香远益清”名句而得名,更突出了造园艺术家所营造的"出淤泥而不染”的高尚精神和品格.
　　桂花在园林景观中也占有极为重要的地位,金桂色如黄金,与白色的玉兰花相配合,如网师园及曲园厅堂前后都配植金桂和玉兰,取其“金玉满堂”的吉祥意义.民间的“枣生贵子”、“蟾宫折桂”等说法则将桂花推至一个吉祥完美的境界.
　　网师园“看诗读画轩”前一株古木,为南宋网师园旧主史正志手植,历宋、元、明、清数代,四时常青,阅尽人间沧桑.拙政园“得真亭”即取《荀子》文意：“至于松柏,经隆冬而不凋,蒙霜雪而不变,可谓得其贞矣.”狮子林“古五松园”前之古柏树,象征独立天地,风骨长存.留园“古木交柯”门宕上镌刻“长留天地间”砖刻点题,明代廊边有古柏一株,后花坛古柏边长出一株女贞,与古柏缠绕连理,都是因松而得名.
　　苏州沧浪亭有各类竹子二十多种,每当微风乍起,竹竿摇曳,如春蚕嚼叶,袅袅婷婷.曲尺形的小屋"翠玲珑"前后皆竹,取园主苏舜钦"日光穿竹翠玲珑"诗句意.怡园还有“四时潇洒亭”、“玉延亭”等,都以竹子命名.
　　“狮子林问梅阁”是狮子林西部的中心景物,窗外有梅数枝.元代狮子林西面曾有老梅一棵,虬枝奇曲,名为“卧龙”,梅树后“问梅阁”内窗纹、家具装饰、地面花纹皆雕刻成梅花形,屏上书画也都取材梅花.“冷香阁”和拙政园“雪香云蔚亭”四周植梅数百株,梅林葱郁,暗香浮动,都是专为赏梅而建的景点,