邵雍把历史分为几个时代.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/29 06:38:57
邵雍把历史分为几个时代.
邵雍把历史分为几个时代.
邵雍把历史分为几个时代.
邵雍说：“善化天下者,止于尽道而已.善教天下者,止于尽德而已.善劝天下者,止于尽功而已.善率天下者,止于尽力而已.以道、德、功、力为化者,乃谓之皇矣.以道、德、功、力为教者,乃谓之帝矣.以道、德、功、力为劝者,乃谓之王矣.蹦道、德、功、力为率者,乃谓之伯臭.”
人类历史的发展形态主要取决于统治者以道、德、功、力来化、教、劝、率天下等的不同形式.邵雍认为,人类社会的发展有皇、帝、王、伯四个主要阶段.
邵雍对人类历史发展的四个主要阶段进行了考察,认为人类社会由三皇、五帝,至于三王、五伯的发展,与自然界一样体现出了生、长、收、藏的运行规律.三皇时代,统治者“以道化民”.这一时期的社会特点有如老子所说的：“我无为而民白化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴.”是人类历史发展的一种理想的社会形态.
五帝时代,统治者“以德教民”.人们重“德”、尚“让”,先人后己,不计较己无己有,无贪鄙之心,故在这个时代出现了“以天下授人而不为轻”、“受人之天下而不为重”的尧、舜、禹之禅让,统治者知天下非一己所有,故能以天下授人而不为轻,受人之天下亦不为重.这是“天下为公”的时代,没有“己无己有”的私有观念,统治者以德教民,民亦以德归之.故可以“垂衣裳而天下治”.邵雍认为,相比于三皇时代“以道化民”,重“自然”而言,五帝“以德教民”,尚“礼让”的历史形态则等而次之.
人类历史发展的第三个阶段是三王时期.这一时期的特征是统治者“以功劝民”,重“功”、尚“政”.邵雍giI政为正,正为利民,三王之所以称之为王,就在于他们能利民,能利民者为正,并可以称之为王.相反,害民者为不正,谓之为贼.为利民而除去害民者,不是“去”王、弑君.王者之所以为王,乃在于他们能以功利天下,正天下之不正,故天下百姓亦以功归之,称之为王.所以,邵雍赞成“天地革而四时成焉.汤武革命,顺乎天而应乎人”,认为三王都是顺天应人,兴天下之利,除天下之害的王者.“以功劝民”是三王统治时期的基本特征.人类历史发展的第四个阶段是五伯时期的“以力率民”.这一时期重“力”、尚“争”,以力争利,取利不以义.“以力率民”必尚争,争的手段或以言、或以兵,以强弱来定胜负.这一时期求名不以仁,故名不正；取利不以义,故利不正.五伯以力率民,力不足则沦为夷狄,由夷狄再往下则至于禽兽,人类的文明就衰落了.
邵雍不仅要说明人类历史的演变过程,他还制订了一个历史年表,进而说明宇宙历史演变的过程.此年表称之为皇极经世图.
元、会、运、世在邵雍的《皇极经世》中是计算时间的单位,具体为：一元有十二会,一会有三十运,一运有十二世,一世为三十年.