谁能告诉我＜山海经＞中说饕餮是三凶之一,其中三凶都是那些啊?

谁能告诉我＜山海经＞中说饕餮是三凶之一,其中三凶都是那些啊?
谁能告诉我＜山海经＞中说饕餮是三凶之一,其中三凶都是那些啊?

谁能告诉我＜山海经＞中说饕餮是三凶之一,其中三凶都是那些啊?
中国古代不少典籍里记录许多传说中的奇异动物,如夔（音kui）、貔貅（音pí xiū）、英招、肥遗、猰貐（音ya yu）、禺疆等等,它们或主吉祥,或主凶恶,各有特色.其中尤以《山海经》记录为多,形形色色,举不胜举.
比较出名的上古四凶,分别为饕餮,浑沌,穷奇和梼杌.《左传》文公十八年道：“舜臣尧,宾于四门,流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅.”饕餮,浑沌,和梼杌频繁出现在RPG游戏之中,甚为有名,如轩辕剑系列、天地劫系列等等.那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢?我粗略查了一下,以为考证.
首先是浑沌.
浑沌,也作混沌,或浑敦.传说它有着肥圆的形状、火一样的通红,长有四只翅膀、六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲乐.还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它、也无法听见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑,如果遇到了高尚的人,浑沌便会大肆施暴,若是遇到了恶人,浑沌便会听从他的指挥.
浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化.《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.”的句子.又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.儵与忽谋报浑沌之德,曰：人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之.日凿一窍,七日而浑沌死”.这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形.在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也,识其一,不知其二.治其内,而不治其外”浑沌之智力实在有限.这里浑沌更被人化而冠以“氏”.这些显然并不是上古凶兽原型.
更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》,“有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江（江读作鸿）也.”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了.
再到后来,《神异经》中云：“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴（音皮）而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过.人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之.名为混沌.空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑.” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了.
还有一种说法,浑沌是驩兜死后的怨气所化.这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化,梼杌是鲧死后的怨气所化,饕餮是三苗死后的怨气所化.
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌.”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了.
饕餮：
传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮.《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人.”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮.《神异经·西荒经》中有云：“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人.”
后来,饕餮变成了图腾,刻於各种祭祀用的器皿之上.《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也.”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角；巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁.则作正面盘踞状,身躯拱起,头著地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪.两侧有一对肉翅,形如耳朵.
因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”.《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子,贪於饮食,冒於货贿,天下谓之饕餮.”
穷奇：
《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里,曰邽山.其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人.”另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》：”穷奇,广莫风之所生也.”高诱注曰：“穷奇,天神也.在北方道,足乘两龙,其形如虎也.”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）.
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人,《左传·文公十八年》有云：“少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇.”
梼杌：
《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌.”另有一说是神名,《国语·周语上》：“商之兴也,梼杌次於丕山.”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书.
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人.之人,《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌.”