谁有成语故事?

谁有成语故事?
谁有成语故事?

谁有成语故事?
亡羊补牢
　　这故事出自“战国策”.战国时代,楚国有一个大臣,名叫庄辛,有一天对楚襄王说：
　　“你在宫里面的时候,左边是州侯,右边是夏侯；出去的时候,鄢陵君和寿跟君又总是随看
　　你.你和这四个人专门讲究奢侈淫乐,不管国家大事,郢（楚都,在今湖北省江陵县北）一
　　定要危险啦!”
　　襄王听了,很不高与,气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”
　　庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的,不敢故意说楚国有什
　　么不幸.如果你一直宠信这个人,楚国一定要灭亡的.你既然不信我的话,请允许我到赵国
　　躲一躲,看事情究竟会怎样.”
　　庄辛到赵国才住了五个月,秦国果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西
　　北）.这才觉得庄辛的话不错,赶紧派人把庄辛找回来,问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：
　　“我听说过,看见兔子牙想起猎犬,这还不晚；羊跑掉了才补羊圈,也还不迟.……”
　　井底之蛙
　　一口废井里住着一只青蛙.有一天,青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟.
　　青蛙就对海龟夸口说：
　　“你看,我住在这里多快乐!有时高兴了,就在井栏边跳跃一阵；疲倦了,就回到井
　　里,睡在砖洞边一回.或者只留出头和嘴巴,安安静静地把全身泡在水里：或者在软绵绵的
　　泥浆里散一回步,也很舒适.看看那些虾和蝌虾,谁也此不上我.而且,我是这个井里的主
　　人,在这井里极自由自在,你为什么不常到井里来游赏呢!”
　　那海龟听了青蛙的话,倒真想进去看看.但它的左脚还没有整个伸进去,右脚就已经绊
　　住了.它连忙后退了两步,把大海的情形告诉青蛙说：
　　“你看过海吗?海的广大,哪止千里；海的深度,哪只千来丈.古时候,十年有九年大
　　水,海里的水,并不涨了多少；后来,八年里有七年大早,海里的水,也不见得浅了多少.
　　可见大海是不受旱涝影响的.住在那样的大海里,才是真的快乐呢!”
　　井蛙听了海龟的一番话,吃惊地呆在那里,再没有话可说了.
　　天涯海角
　　韩愈,字退之,是唐代中叶时的伟大文学家.
　　他二岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去.幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活.
　　韩会有一个嗣子（愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣）叫老成,排行十二,所以小名叫十二
　　郎,年纪此韩愈小一点.后来韩会四十二岁的时候,因宰相元载的事,贬为韶州刺史,不到
　　几个月就病死在韶州,这时韩愈只有十一岁,十二郎也很小.韩愈虽然有三个哥哥（会、
　　弁、介）,都很早离开了人世.这时,继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎两个
　　人,零丁孤苦,没有一天离开过.
　　韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过三次面.当他正打
　　算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在这时死去了.韩愈知道了这消息,
　　悲痛欲绝,写了一篇“祭十二郎文”,叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他.
　　这篇祭文,一字一泪,令人读来心酸.
　　内助之贤
　　晏婴是战国时齐景公的宰相,躯体不甚高大,据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但
　　他很有才干,名闻诸侯,有一天晏婴出门,坐看车子,由他的御者（马车夫）驾车.那位御
　　者的妻子很贤淑,当御者驾看车子,经过自己家的门口时,他的妻子在门缝里偷看,看见她
　　丈夫挥看马鞭,现出洋洋得意的样子.
　　当天晚上她丈夫回家时,她就责他道：“晏婴身长不满六尺,当了齐国的宰相,而且名
　　闻天下,各国诸侯都知道他,敬仰他.我看他的态度,还是很谦虚,一点也没有自满的意
　　思；你身长八尺,外表比他雄伟得多,只做了他的驾车人,还洋洋得意,显得很睛傲的样
　　子,所以你不会发达,只能做些低贱的职务,我实在替你觉得难为情啊!”
　　御者自从听了他妻子的话后,态度逐渐转变了,处处显得谦虚和蔼,晏婴看见御者突然
　　谦和起来,觉得很奇怪,问他的原因；御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴.晏
　　婴为他听到谏劝,能够马上改过,是一个值得提拔的人,于是推荐他当了大夫的官.
　　火树银花
　　睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝,虽然他只当了三年的皇帝,但不管什么佳节,
　　他总要用很多的物力人力去铺张一番,供他的游玩.他每年逢正月元宵的夜晚,一定扎起二
　　十丈高的灯树,点起五万多盏灯,号为火树.后来诗人苏味道就拿这个做题目,写了一首
　　诗,描绘它的情形.他的元夕诗约道：“火树银花合,星桥铁锁开,暗尘随马去,明月逐人
　　来.游妓皆季,行歌尽落梅,金吾不禁夜,玉漏莫相催.”这首诗把当时热闹的情况,毫
　　无隐瞒的描写出来,好像活跃在我们读者的眼前.
　　买椟还珠
　　春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到齐国去兜售珠宝,为了生意
　　好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非常精致美
　　观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面.
　　有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒
　　子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商.
　　不入虎穴,不得虎子
　　东汉时候,班超跟随奉车都尉（官名）窦固和匈奴打仗,立有功劳.后被派出使西域
　　（今新疆全省,甘肃边,和葱岭以西中亚一部份地区）.他首先到郑善国.国王早知班超为
　　人,对他十分敬重,但隔一个时期,忽然变得怠慢起来.班超召集同来约三十六人说：“郑
　　善国最近对我们很冷淡,一定是北方匈奴也派有人来笼络他,使他躇踌不知顺从那一边.聪
　　明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它,何况现在事情已经很明显了.”
　　经过打听,果然是这样.于是班超又约同所有的人：“我们现在处境很危险,匈奴使者
　　才来几天,郑善国王就对我们这么冷淡,如果再过一些时候.郑善国王可能会把我们绑起来
　　送给匈奴.你们说,这该怎么办?”当时大家坚决地表示愿听他的主张.他使继续道：“不
　　入虎穴,不得虎子.现在唯一的办法,就是在今天夜里用火攻击匈奴来使,迅速把他们杀
　　了.只有这样,郑善国王才会诚心归顺汉朝.”
　　这天夜里,班超就和他同去的三十六个同伴,冲入匈奴人住所,奋力死战,用少数人力
　　战胜了多数的匈奴人,达到了预期目的.
　　司空见惯
　　唐朝的时候,有一个吟诗和作文章都很出色的人,名叫刘禹锡,他中了进士后,便在京
　　做监察御史；因为他的名放荡不羁的性格,在京中受人排挤,被贬做苏州刺史.就在苏州刺
　　史的任内,当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅,因仰慕刘禹锡的闻名,邀请他饮酒,
　　并请了几个歌妓来在席上作陪.在饮酒间,刘禹锡一时诗兴大发,便做了这样的一首诗：
　　“高髻云鬓新样,春风一曲杜韦娘,司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠.”“司空见惯”
　　这句成语,就是从刘禹锡这首诗中得来的.这首诗中所用的司空两个字,是唐代一种官职的
　　名称,相等于清代的尚书.从刘禹锡的诗来看,整句成语的意思,就是指李司空对这样的事
　　情,已经见惯,不觉得奇怪了.
　　狐假虎威
　　战国时代,当楚国最强盛的时候,楚宣王曾为了当时北方各国,都惧怕他的手下大将昭
　　奚恤,而感到奇怪.因此他便问朝中大臣,这究竟是为什么.
　　当时,有一位名叫江乙的大臣,便向他叙述了下面这段故事：
　　“从前在某个山洞中有一只老虎,因为肚子饿了,便跑到外面寻觅食物.当他走到一片
　　茂密的森林时,忽然看到前面有只狐狸正在散步.他觉得这正是个千载难逢的好机会,于
　　是,便一跃身扑过去,毫不费力的将他擒过来.
　　可是当它张开嘴巴,正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候,狡黠的狐狸突然说话了：
　　‘哼!你不要以为自己是百兽之王,便敢将我吞食掉；你要知道,天地已经命令我为王中之
　　王,无论谁吃了我,都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚.’老虎听了狐狸的话,半信半疑,
　　可是,当它斜过头去,看到狐狸那副傲慢镇定的样子,心里不觉一惊.原先那股嚣张的气焰
　　和盛气凌人的态势,竟不知何时已经消失了大半.虽然如此,他心中仍然在想：我因为是百
　　兽之王,所以天底下任何野兽见了我都会害怕.而他,竟然是奉天帝之命来统治我们的!
　　这时,狐狸见老虎迟疑着不敢吃它,知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了,于
　　是便更加神气十足的挺起胸膛,然后指着老虎的鼻子说：‘怎么,难道你不相信我说的话
　　吗?那么你现在就跟我来,走在我后面,看看所有野兽见了我,是不是都吓的魂不附体,抱
　　头鼠窜.’老虎觉得这个主意不错,便照着去做了.
　　于是,狐狸就大模大样的在前面开路,而老虎则小心翼翼的在后面跟着.他们走没多
　　久,就隐约看见森林的深处,有许多小动物正在那儿争相觅食,但是当它们发现走在狐狸后
　　面的老虎时,不禁大惊失色,狂奔四散.
　　这时,狐狸很得意的掉过头去看看老虎.老虎目睹这种情形,不禁也有一些心惊胆战,
　　但他并不知到野兽怕的是自己,而以为他们真是怕狐狸呢!
　　狡狐之计是得逞了,可是他的威势完全是因为假借老虎,才能平着一时有利的形势去威
　　胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了,自己还不自知呢!
　　因此,北方人民之所以畏惧昭奚恤,完全是因为大王的兵全掌握在他的手里,那也就是
　　说,他们畏惧的其实是大王的权势呀!”
　　名落孙山
　　在我国宋朝的时候,有一个名叫孙山的才子,他为人不但幽默,而且很善于说笑话,所
　　以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号.
　　有一次,他和一个同乡的儿子一同到京城,去参加举人的考试.
　　放榜的时候,孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名,但能然是榜上有名,而那位和
　　他一起去的那位同乡的儿子,却没有考上.
　　不久,孙山先回到家里,同乡便来问他儿子有没有考取.森山既不好意思直说,又不便
　　隐瞒,于是,就随口念出两句不成诗的诗句来：
　　“解元尽处是孙山,贤郎更在孙山外.”
　　解元,就是我国科举制度所规定的举人第一名.而孙山在诗里所谓的“解元”,乃是泛
　　指一般考取的举人.他这首诗全部的意思是说：
　　“举人榜上的最后一名是我孙山,而令郎的名字却还在我孙山的后面.”
　　从此,人们便根据这个故事,把投考学校或参加各种考试,没有被录取,叫做“名落孙
　　山”.
　　杞人忧天
　　从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而
　　让人觉得莫名其妙.
　　有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前程量,并且自言自语的说：
　　“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压
　　死,这不就太冤枉了吗?”
　　从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都
　　很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说：
　　“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来,
　　那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”
　　可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧.
　　后来的人就根据上面这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人
　　们不要为一些不切实际的事情而忧愁.它与“庸人自扰”的意义大致相同.
　　一木难支
　　南北朝（刘）宋顺帝的时候,萧道成把持政权,杀害忠良,横行恣肆,大有篡夺王室的
　　企图,当时大臣袁粲和刘东两人,秘密商量要杀死萧道成,但事机不密,被萧道成同党褚渊
　　知道了,把秘密告诉萧道成,萧道成十分恼怒,立刻派部将戴僧静率领了很多人马去攻打袁
　　粲,把城池团团围住了.这时,袁药对他的儿子袁最说：“我明知道一支木柱不能支持一座
　　大厦的崩塌,但为了名誉义节,不得不死守下去.”
　　后来,戴僧静率领部下越墙冲进城里去,在敌人的刀枪下,袁最勇敢地
　　用身体去掩护他的父亲,这时,袁粲对他的儿子袁最说：
　　“我是个忠臣,你是个孝子,我们死而无愧.”
　　结果他们父子俩都为正义而牺牲了.
　　后人便把袁粲当时所说“我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌”这句话,引伸成
　　为“一木难支”这句成语,用来形容事情到了艰难危急的时候,并不是一个人或少数人的力
　　量所能挽救的.
　　一网打尽
　　晋公子夷吾和公子重耳是两兄弟.夷吾得秦国和齐国的帮忙,登上国位,就是晋惠公.
　　可是惠公的大臣分作两派,拥护惠公的一派以却茅和吕省为首.暗里拥重耳的一派以里克和
　　丕郑为首.可是这班人对晋惠公个人来说都是有功的.当丕郑到秦国去公干的时候,惠公藉
　　故杀了里克.丕郑回来后,心里很恐惧,深怕自己也给惠公杀掉.可是事情倒没什么对他不
　　利的,他就安心下来.当然,他心里很恨惠公,便暗地召集同党,商量赶走夷吾,迎公子重
　　耳登位.有一天,屠岸夷要来见丕郑.他从午间等到深夜,才见着丕郑.丕郑问他有什么事
　　情,屠岸夷告诉他,惠公要杀他,所以请丕郑相救.
　　丕郑说：“你去叫吕省救你吧!”屠岸夷说：“吕省不是好人,我正要喝他们的血,吃
　　他们的内呢!”丕郑不大相信.屠岸夷还献议了怎样怎样推翻惠公的办法.丕郑听了,大声
　　喝道：“是谁教你来说的!”屠岸夷见他不信,只好咬破了指头,鲜血之流,对天发誓说：
　　“天老爷在上,我如有三心两意,叫我全家都死光.”这么一来,丕郑就相信了,跟着丕郑
　　这一伙人密谋了.他们写了一封信给重耳,请他准备回来.丕郑、共华、屠岸夷等十位大臣
　　都签了字.
　　屠岸夷把信贴胸的带走了.第二天,他们上朝,惠公问丕郑说：“你们为什么要迎公子
　　重耳?”丕郑这一班人都吃了一惊,心知不妙,都给缚去软了头.这九位反对夷吾的大臣全
　　都一网打尽了.
　　入吾彀中
　　彀,音构,原来是张弓的意思,这里借用为牢笼、圈套及就范的意思,“入吾彀中”即
　　是进入我的圈中了之意.例如一个捉麻雀的人,用稻彀放在罗网下来引诱麻雀,当麻雀飞下
　　来正在啄食稻彀,那人把罗套网一抽,将麻雀网住,便说：这麻雀“入吾彀中”了.又如一
　　个人想笼络某甲.用种种手段令某甲对他好感、颂伤他,直至某甲死心塌地约为他利用时,
　　他便可说：某甲已“入吾彀中”矣!
　　这句成语原出于五代时王定保所著的“唐摭言”这是一部记述唐代贡举制度及杂事的
　　书,其中记述之详,一般史志所不及.据书中记载,有一次.唐太宗（李世民,唐高祖李渊
　　的次子）私自去视察御史府（考试进士的地方）
　　,看到许多新智取的进士鱼贯而出,便得意得很的说道：“天下英雄,人吾彀中矣!”
　　这句话就是说：“天下的有为青年,都已进入了我的圈套了!”
　　李世民是唐代开国元勋,文才武略,都很出众,到他自己接帝位后,更是在中国历史上
　　取得一次大统一,他的声威.远及域外,他不但雄才大略,而在为人方面,也很善运用权
　　谋,不然,他也不会无意中说出“入吾彀中”那样的话来了.
　　这句成语运用时,一般都是将它用在形容那些并不十分冠面堂皇的事情上,举凡运用拢
　　络手段,设下各种圈套而达到目的时,便可说“入吾彀中”、“入他彀中”或“入其彀中”.
　　九牛一毛
　　汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境,士气旺盛,心里很高与.这时,
　　许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明,善于用人.后来李陵战败投降,武帝非常生气,原来祝贺
　　的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠.这时司马迁站在旁边一声不响,武帝便问他对此事
　　的意见,司马迁爽直地说李陵只有五千步兵,却被匈奴八万骑兵围住,但还是连打了十几天
　　仗,杀伤了一万多敌人,实算是一位了不起的将军了.最后因粮尽箭完,归路又被截断,才
　　停止战斗,李陵不是真投降,而是在伺机报国.他的功劳还是可以补他的失败之罪的.武帝
　　听他为李陵辩护,又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功,怒将司马迁下在狱
　　里.次年,又误传李陵为匈奴练兵,武帝不把事情弄清楚,就把李陵的母亲和妻子杀了.廷
　　尉杜周为了迎合皇帝,诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪,竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐
　　刑”.司马迁受到了这种摧残,痛苦之余,就想自杀；但转念一想,像他这样地位低微的人
　　死去,在许多大富大贵的人的眼中,不过像“九毛亡一毛”,不但得不到同情,且更会惹人
　　耻笑.于是决心忍受耻辱,用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的“史记”的写
　　作.古人所谓有大勇的人才有大智,司马迁便是这样的人.他知道在他所处的年代里,死一
　　个像他那样没地位、没名望的人,比死条狗还不如,因此他勇敢地活下去,终于完成了那部
　　空前伟大的历史的著作——“史记”.
　　司马迁把他这种思想转娈的情况告诉也的好友任少卿,后来的人便是根据他信中所说的
　　“九牛亡一毛”一句话,引伸成“九牛一毛”这句成语,用来譬喻某种东西或某种人材仅是
　　极多数里面的一部份,好像九条牛身上的一根毛一样.
　　三生有幸
　　唐朝有一个和尚,号国泽,对佛学有高深的造诣,和他的朋友李源善很要好,有一天,
　　二人一同去旅行,路过一处地方,看见一个妇人在河边汲水,那位妇人的肚子很大,已经怀
　　孕了.圆泽指着妇人对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了,等待我去投胎,做它的儿
　　子,可是我一直避着,现在看见她,没有办法再避了.三天之后,这位妇人已经生产,到那
　　个时候请你到她家去看看,如果婴孩对你笑一笑,就是我了.就拿这一笑作为凭证吧!再等
　　到第十三年那一年,中秋的月夜,我在杭州天竺寺等你,那时我们再相会罢.”他们分别
　　后,就在这一天夜裹圆潭果然死了,同时那个孕妇也生了一个男孩子.第三天,李源善照看
　　圆泽的话,到那位妇人家里去探看,婴儿果然对地笑了一笑.等到第十三年后的中秋月夜,
　　李源善如期到达天竺寺去寻访；
　　刚到寺门口,就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌,道：“三生石上旧情魂,赏月吟风不
　　要论,惭愧情人远相访,此身虽异性常存.”
　　现在一般人凡是比喻有特别的缘份.或朋友闲在一种偶然的机会里或特殊的环境中相
　　识,成为知己,又能够帮助自己的,就以“三生有幸”来称誉.
　　三折其肱
　　晋国时,有范氏和中行氏两个集团的人,准备起兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功
　　和失败的关键,要看民众是否支持,假如不能取得民众的信任和支持,便将失败无疑.范氏
　　和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为,民众自将不会支持也们的.何况晋定公自己曾经
　　伐君失败,落得流居异国的田地,可以说是经历过失败的过来人.正如一个经过三次折伤手
　　臂的人,虽经医疗后获得痊愈,但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历
　　中,他已了解到折臂的原因,和治疗的经过与方法,换句话说,他已是个中的老手了.所以
　　“三折其肱”这句成语的含义,是颇为深刻的.
　　不论何人,只要他是经过多次挫折,从艰苦中奋斗而得到成功的,我们都可以说地是与
　　困境奋斗过的“三折其肱”的人.世界上的伟大人物,并不是与生俱来的.他一定是经历了
　　不少挫折,却仍不断地奋斗,结果才得成功.失败是成功之母,我们正可以借用伟人们的
　　“三折其肱”来勉人自勉.
　　三人成虎
　　战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方
　　作为人质.“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
　　魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：
　　“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
　　魏王道：“我不相信.”
　　庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
　　魏王道：“我有些将信将疑了.”
　　庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”
　　魏王道：“我当然会相信.”
　　庞葱就说：“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有
　　了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止
　　三个.希望大王明察才好.”
　　魏王道：“一切我自己知道.”
　　庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了.
　　市是人口集中的地方,当然不会有老虎.说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这
　　样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的.
　　这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃
　　是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪,必须经过细心考察
　　和思考,不能道听途说.否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的.
　　三顾茅庐
　　汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶
　　（三国时■州长社人,为著名谋土）和司马徽（三国时■洲阳翟人,也是著名谋士）说诸葛
　　亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸
　　葛亮出来帮助他替国家做事.恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地转回去.不久,刘备
　　又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请.不料诸葛亮又出外闲游去了.张飞本不愿意再来,
　　见诸葛亮不在家,就催着要回去.刘备只得留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出
　　来帮助自己挽救国家危险局面的意思.
　　过了一些时候,刘备吃了三天素,准备再去请诸葛亮.关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚
　　名,未必有真此才实学,不用去了.张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把地
　　捆来.刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮.到时,诸葛亮正在睡觉.刘备不
　　敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话.
　　诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉
　　皇朝.
　　“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”.
　　诸葛亮在著名的“出师表”中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之
　　中.”之句.于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那
　　人的家里去的时候,就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情.也就是不耻下问,虚
　　心求才的意思.
　　三令五申
　　春秋时侯,有一位著名军事学家名孙武,他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐.
　　吴王看过之后说：“你的十三篇兵法,我都看过了,是不是拿我的军队试试?”孙武说可
　　以.吴王再问：“用妇女来试验可以吗?”孙武也说可以.于是吴王召集一百八十名宫中美
　　女,请孙武训练.
　　孙武将她们分为两队,用吴王宠爱的两个宫姬为队长,并叫她们每个人都拿着长戟.队
　　伍站好后,孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向转吗?”众女兵说：“知
　　道.”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背
　　后.”众女兵说：“明白了.”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具）,三番五次向
　　她们申戒.说完便击鼓发出向右转的号令.怎知众女兵不单没有依令行动,反而哈哈大笑.
　　孙武见状说：“解释不明,交代不清,应该是将官们的过错.”于是又将刚才一番话详尽地
　　再向她们解释一次.再而击鼓发出向左转的号令.众女兵仍然只是大笑.
　　孙武便说：“解释不明,交代不清,是将官的过错.既然交代清楚而不听令,就是队长
　　和士兵的过错了.”说完命左右随从把两个队长推出斩首.吴王见孙武要斩他的爱姬,急忙
　　派人向孙武讲情,可是孙武说：“我既受命为将军,将在军中,君命有所不受!”遂命左右
　　将两女队长斩了,再命两位排头的为队长.自此以后,众女兵无论是向前向后,同左向右,
　　甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练,再不敢儿戏了.
　　这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”.后来；人们把孙向女兵再三解释的做法,
　　引伸为“三令五申”,即反覆多次向人告诫的意思.例如某地政府向食品商店屡次告诫食品
　　要清洁卫生,以免损害顾客健康,我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生,政府已“三
　　令五申”：大家都早已知道了.