古文中"好"怎么说?要全部!2日5月h5

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古希腊大思想家苏格拉底有一句名言：“未经审视的人生,不值得过.”我的人生已经过去了大半,而其中的大半又都毫无保留地贡献给了鲁迅研究.走在人生最后途程的时刻,一个问题总在我的心中萦绕：我为之贡献出大半生的鲁迅研究有没有价值呢?而要回答这个问题,归根结底是要问,鲁迅在当代还有没有价值呢?如有,那么我的人生也有价值.如没有,我的人生真是白过了.
　　否定性的回答是经常听到的.一次老同学聚会,一位还当过图书馆馆长的同学就说我陪了鲁迅一辈子,是“亏”了.还有一次,一位学林业的老教授一听说我是研究鲁迅的,马上不屑地说：“鲁迅跟他亲弟弟还打架呢,有什么可研究的.”
　　对此,我默默无言,只感到悲凉,想到郁达夫《怀鲁迅》中的话：“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物,而不知拥护,爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦.因鲁迅的一死,使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死,使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家.”
　　那么,鲁迅究竟有没有价值呢?如有,价值又在哪里呢?这的确是鲁迅登上五四文坛后,中国思想界一直追问的问题.
　　在各种探索中,自然是毛泽东的回答影响最大.1940年1月,他在《新民主主义论》中称鲁迅是“中国文化革命的主将,不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”.现在有些人极力否定毛泽东,同时也诋毁他对鲁迅的评价.尽管我对毛泽东晚年的错误,也持批评态度,并曾经深受其害,但在对鲁迅的评价上,却仍然感佩毛泽东的智慧.因为在众多的文化人无视甚至诋毁鲁迅的时候,毛泽东和瞿秋白竟能力排众议、慧眼识珠,高度评价鲁迅的价值.不管怎样,都是凡庸者难以企及的大智慧.
　　不过,我觉得不能止步不前,还须做进一步的阐发：鲁迅到底是什么样的文学家、思想家和革命家?我认为：一言以蔽之,鲁迅在中国的价值就是：对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗.用长一些的话解释,就是：在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期,对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思,敦促中国人冲出思想的牢笼,获得精神的解放,达到精神的独立和思想的自由,从而正确地认识自己、认识世界,确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略,实现中华民族的伟大复兴.之所以称鲁迅为“民族魂”,我认为就在于他是对于中国人的精神、即民族的灵魂进行了深刻的反思.人有三性：奴性、悟性、理性.所谓奴性,并不是“奴在身者”,真的给人做奴仆,而是“奴在心者”,精神上处于奴隶状态,依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西,受其精神奴役,缺乏精神之独立,思想之自由,属于盲目的本能的人.悟性,则是悟己为奴,开始感悟到自己的奴性,争取精神的解放和思想的自由,然而尚没有达到理性的境界,对自身与外界尚没有深刻的系统的理解.而理性,则是达到了这种境界,对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识,成为了自觉的理性的人.一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段,一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段.而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家,对本民族的精神以至整个人类的人性进行内审与反省,并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民,以启悟人们为改造自身和本民族的精神以及整个人类的人性而努力.鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的,他是伟大的思想家,但是并不同于毛泽东、孙中山那样的政治领域的思想家,而是深邃探索人类精神现象、深刻反思中国人精神的伟大思想家；鲁迅是伟大的革命家,但是并不同于专门致力于政治理论与政治实践的革命家,而是倾心于改变中国人精神的革命家；鲁迅是伟大的文学家,但是并不同于茅盾、沈从文那样的侧重描摹社会世态与乡土风俗的文学家,而是集中全力勾勒、提炼中国人精神特征、为中国人提供反思自我“镜子”的文学家.总之,鲁迅是一位他青年时代就大声呼唤的致力于中国人精神革命的“精神界之战士”.鲁迅在20世纪初中国“救亡图存”的大背景下,提出“立人”主张,反对已经弥漫整个世界的轻精神的“质化”倾向；登上五四文坛后写出《阿Q正传》等不朽著作从反面批判人性的残缺；后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统.他毕生所倾心的,就在于对中国人精神的反思,启悟中国人“悟己之为奴”,改造自己的国民性,从奴性状态上升到悟性境界.而这种反思的目的,就是为了中国人能够“幸福的度日,合理的做人”.为了实现这个理想,放年轻人到“宽阔光明的地方去”,鲁迅“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门”.他与黑暗苦斗,为光明苦争,傲视权贵,对“世上害己害人的昏迷和强暴”毫不妥协,骨头最硬；悲天悯人,为被压在最底层的劳苦大众呐喊疾呼,心地最善.勇猛、坚韧而悲壮地反抗绝望,苦苦奋斗了一生.他深刻的思想与精美的作品使他不仅在中国具有巨大价值,在东亚以至全世界都产生了越来越深远的影响.日本从竹内好到伊藤虎丸、丸山升等鲁迅学家对鲁迅“抗拒为奴”思想的共鸣就是明证.这是鲁迅所承担的历史的职责,也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值.鲁迅的这种当代价值,绝不是某个人或某个政治集团所独享的,而是普世的,即中国人以至全人类精神文化发展所需要的.正因为鲁迅具有这样的价值,是从根柢上深刻反思中国人的精神以至整个人类的人性,所以必然触动了每一个读鲁迅的人的神经中枢,牵扯到所有文化论战的核心问题,因为种种文化论战争论的根柢,说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题.因而至今总有人骂他,攻击他,也总有人推崇他,纪念他,每一次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去.
　　不管怎么说,我的人生是与鲁迅,与鲁迅研究联系在一起了.因此,我将如佛罗伦萨大诗人但丁所说的那样：“走自己的路,由别人说去吧!”一直走到自己人生的终点.我深信,中华民族和世界上会有越来越多的人逐步懂得鲁迅的价值,也会认可我和我的先辈、同辈以及后辈鲁迅研究者的工作意义.
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