英语翻译成都电视台数字移动频道Chengdu TV Digital Mobile Channel《成都美食》Chengdu Food我翻译的准确吗

英语翻译成都电视台数字移动频道Chengdu TV Digital Mobile Channel《成都美食》Chengdu Food我翻译的准确吗
英语翻译
成都电视台数字移动频道
Chengdu TV Digital Mobile Channel
《成都美食》
Chengdu Food
我翻译的准确吗

英语翻译成都电视台数字移动频道Chengdu TV Digital Mobile Channel《成都美食》Chengdu Food我翻译的准确吗
...按照 习惯
Mobile Digital Television Channel 应该是这样吧...前面加一个chengdu
不是直接按中文翻译吧.
第二个我觉得 cate of chengdu 会好一些...

第一个可以不用tv因为后面已经有channel！第二个建议翻译为chengdu traditional food以为传统美食，仅作参考！

成都电视台数字移动频道
Chengdu TV Station Digital Mobile Channel
《成都美食》
Chengdu Delicious Food
这样翻译会完整一些：）

Chengdu TV Digital Mobile Channel
Chengdu cate

可以。 但是第二个，如果用。 Chengdu delicious food,或 Chengdu cate. 会好一点。

第二个是 Chengdu Gourmet
第一个 the Digital Mobile Channel of Chengdu
不解释

1918年，整个欧洲满目疮痍，遭受了历史上最严重的战争破坏。尾随这场灾难而来的是在整个大陆掀起的社会革命的浪潮：约是1920年，欧洲见证了柏林斯巴达克斯起义和维也纳总罢工，慕尼黑和布达佩斯工人苏维埃政权的成立，以及意大利的工厂被大量占领。虽然这些叛乱被暴力镇压，但经过战争的残杀和政治动乱的余波，欧洲资本主义社会秩序的根基已经被彻底的动摇。这种意识行天下的社会秩序惯常以来的思想，以及其来意实行统治的...

全部展开

1918年，整个欧洲满目疮痍，遭受了历史上最严重的战争破坏。尾随这场灾难而来的是在整个大陆掀起的社会革命的浪潮：约是1920年，欧洲见证了柏林斯巴达克斯起义和维也纳总罢工，慕尼黑和布达佩斯工人苏维埃政权的成立，以及意大利的工厂被大量占领。虽然这些叛乱被暴力镇压，但经过战争的残杀和政治动乱的余波，欧洲资本主义社会秩序的根基已经被彻底的动摇。这种意识行天下的社会秩序惯常以来的思想，以及其来意实行统治的文化准则，也都深陷混乱之中。科学似乎已经缩小到无用的实证主义，事实的分类伴随着目光短浅的困扰;哲学痛苦的处于两种选择之中，一方面是那种实证主义，另一方面是站不住脚的主观主义。相对主义的形式和非理性主义很是猖獗，同时在艺术上也反映了这一困惑的转向。在第一次世界大战前，就是在这种意识形态危机广泛传布的背景下德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔试图建立一个新的哲学方法，这种方法能为瓦解中的文化带来绝对的肯定。胡塞尔在他之后的《欧洲科学危机》中写到，它是一种选择，是一种在反理性的野蛮和通过 “完全自给自足的精神科学”而达到精神上新生之间，所做出的选择。
胡塞尔，像他的哲学先辈笛卡尔一样，通过暂时驳回他所说的“自然态度”（这是一种普通人的合乎情理的信念，认为物体独立存在于我们的外部世界，且我们所有关于它们的信息都是可靠的），开始走上寻找真理的道路有这样一种态度认为知识的可利用性是理所当然的，然而恰恰这也是最值得怀疑的。那么，什么东西我们是更清楚，更明了的呢？虽然我们不能肯定事物的独立存在，胡塞尔认为，无论我们实际经历过的事实是不是幻觉，我们可以确定的是他们是如何突然出现在我们意识当中的。所有的意识形态都是对于某个事物的认识，在思考中，我意识到我的思想指向某个客观的事物。思想的行为和思想的对象具有内在的联系，是相互依存的。我的意识不仅仅是被动的反应这个世界，而是积极主动地认识和改造这个世界。然后，要明确一点，我们首先要把任何超出我们直接经验的事情忽略掉，或者是把它们搁置起来，我们必须减少外部世界对我们独立意识的干扰。这就是所谓的现象归纳，是胡塞尔的第一个重要的转折。凡是对意识来说不属于“内在”的东西，必须严格排除在外，所有真相必须被视为单纯的“现象”，我们可以开始的唯一绝对的数据就是按照事物出现在我们脑中的表象。胡塞尔给自己的哲学方法命名为----现象学 ----也是源于这样的坚持。现象学是一种非常纯粹的科学现象。
然而，这还不足以解决我们的问题。也许对于我们所有的发现，当我们检查我们的思想内容时，只不过是一种现象的随意变动，一种混乱的意识流，我们很难找到它的确定性。然而，这种胡塞尔所关注的“纯粹的”现象不是随意的个别细节，而是一个普遍本质体系。在发现它是永恒的之前，现象学变化着反映出每一个客观物质。现象学知识所呈现的，并不仅仅是嫉妒的经历或者对红色的感知，而是这些东西的普遍类型和精髓。能够完全的，纯粹的抓住任何一个现象就是抓住了它的本质和永恒。用希腊语表示就是Eidos，同时胡塞尔也据此谈到他的方式，能达到现象归纳之外，还能够做到“eidetic”（极为逼真的）抽象。。

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