我国传统节日有什么特征

我国传统节日有什么特征
我国传统节日有什么特征

我国传统节日有什么特征
我国传统节日的特征：
　　1、历史悠久源远流长
　　我国传统节日的起源古老,堪称与中国历史同步,大部分节日在先秦时期,就已初露端倪,从西周后期开始,将一年划分为春夏秋冬四时,每时分为孟仲季三个月,共十二个月,是岁时风俗的雏形期.而到了秦汉时期,节日基本定型,汉代是中国统一后第一个大发展时期,政治经济稳定,科学文化有了很大发展,这对节日的最后形成提供了良好的社会条件.我国大部分传统节日此时已经形成,与之相关的习俗也已经产生.到了魏晋南北朝时期,风俗中加入了更多人文因素,节日活动从最早的原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来,转为娱乐礼仪型,成为真正的佳节良辰.到了隋唐宋元时期,节日风俗基本定型.纵观我国传统节日的发展线索,不难看出节日的日期一旦固定下来,千古不变,尽管伴随着王朝的更迭、时代的转换,但是节日的时间始终不变.由于起源久远,很多节日起源的具体时间和原因都很难说清楚,这也是中国传统节日的一大特点.
　　2、内容丰富形式多样
　　传统岁时节日在民众的时间分类中,被区分为人、鬼、神三类.人节有春节、端午、中秋,重在人伦活动.鬼节有清明节、中元节、十月一,为追怀亡灵.神节有三月三、六月六、九月九,重在祭祀天神.我国的传统节日根据节日的类型又可分为农事节日、祭祀节日、庆贺节日、娱乐节日等.
　　我国传统节日的内容丰富形式多样还体现在节日的时间上,每月的朔望日多为节日,像正月初一为春节,正月十五为元宵节,七月十五日中元节,八月十五日中秋节,十月十五日下元节等.月日数字重复的日子常被确定为节日,如正月初一的春节,二月二的春龙节,三月三的上巳节,五月初五的端午节,六月六的姑姑节,七月七日的七夕,九月九日的重阳节等.
　　传统节日的内容丰富形式多样具体体现在：清明节是中国人扫墓祭祖的日子,在这一天,人们缅怀先辈,激励后人；端午节源于屈原投江的传说,有浓重的爱国主义色彩；中秋节是仅次于春节的第二大传统节日,有“庆丰收”、“人团圆”之意,并以赏月吃月饼的形式,把中华传统民族的真善美发挥到了极致；元宵节和重阳节则充分体现了保持家庭和睦、尊老敬老的优良传统.
　　3、重伦理观念礼节仪式
　　“思想是行为的先导,民族成员如果有对伦理性礼节的共同人文精神,有对民族、社会、家庭的责任感,有自我约束品格和遵纪守法的习惯,就能够保证行为选择的正确性和进步性,也就有利于协调人际关系,增强民族成员之间的亲和力与民族整体的向心力.”
　　我国是一个重人伦、贵亲情的国度.祭祖是春节习俗中最古老的内容之一.春节祭祖是一年里规模最大的祭祖活动.节前要把宗祠里全部祖先画像或牌位整理好.春节前,或初一,摆上祭品,集体祭祀全体祖先.回家还要分别祭祀自家的直系祖先.祭祖的目的是感谢祖先功德（所谓“慎终追远”）,并祈求祖先的灵魂在新的一年里保佑全家幸福.也有团结家族力量、加强家庭关系的作用.在辞旧迎新的时刻,重申人和神的关系是非常重要的.春节各种民俗仪式中经常看到祭神的内容.腊日祭祀百神,二十四祭祀灶神.新年燃放爆竹,民间解释为迎接灶神、财神等等.生活中总有个人无法应付的困难,他们需要超自然力量的帮助.所以,人们希望在新年到来时拜祭诸神,以获得精神支持.
　　4、尚鬼神迷信
　　原始社会由于生产力低下,原始人没有足够的力量去战胜自然,他们认为有一种超自然的力量主宰着自然,主宰着这个社会,于是他们把希望寄托在天、神之上,以乞求保佑.最早的节俗活动,意在敬天、祈年、驱灾、避邪.节日的歌舞狂欢,意在娱神；以时品上供,旨在贿神；制作、佩带各种饰物,则是为了驱鬼.
　　最具有典型意义的就是春节贴春联、年画、燃放爆竹的习俗.春联、年画都起源于上古时代的驱鬼习俗.汉魏六朝时代,每至春节,家家户户都在门前立桃人,画神荼、郁垒驱鬼.神荼、郁垒是我国最早的门神.关于此二神的故事首见于王充《论衡·定鬼》所引《山海经》：“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也.上有二神人,一曰神荼,二曰郁垒.主阅领万鬼.恶害之鬼,执以苇索,而以食虎.于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅.” 神荼、郁垒能捉鬼的故事传扬开来,人们过年时在门的两边挂上两块木桃板,写着二神的名字,以驱鬼避邪,这就是早期的桃符,后来发展为门神年画.此后随着民间造神运动的发展,自汉代开始,又创造出许多门神,如庆成、秦叔宝、尉迟敬德、钟馗、岳飞、赵云、赵公明、常遇春、徐达等.其中以钟馗的形象最为典型,相貌狰狞恐怖,是唐以后才创造出的专门捉鬼、食鬼的神.宋代木版年画开始流行,年画的内容扩大,至今仍保存下来的《四美图》就是当时的年画.
　　关于爆竹的最早可靠记载见于南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也,谓之端月.鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以避山臊恶鬼.”春节燃放爆竹的原始目的是驱逐鬼怪,或迎神.后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号,成为最能代表新年到来时刻的民俗标志.
　　5、讲究节日饮食
　　民以食为天,饮食在人们生活中有着十分重要的地位.而且我国又是一个传统的农业大国,饮食文化便具有更加特殊的意义.一方面,满足人们的生存需要.另一方面,满足人们精神层面的需求,从而具备了丰富的文化内涵,人们在饮食上寄托了种种美好的祝愿.
　　每一个节日都有一套特定的饮食习俗,这些习俗互不重复,各具特色,使中国传统节日的内容丰富多彩.春节吃年糕饺子.年糕,又名粘粘糕,谐音“年年高”,包含着人们对未来幸福生活的希望.在南方比较兴盛.北方最流行的新年食品是饺子,又名水饺、角子、扁食.对于饺子的文化象征意义,一般的解释是：“角子”、“饺子”谐音“交子”,即交子时的意思.就是象征春节的到来.所以,子时一过,人们立刻开始煮水饺,使之成为新年第一顿饭.饺子这种普通食物被人民创造为文化象征符号,体现了人民群众不断的文化创造力.中秋节令食品是月饼,月饼在民间称为“团圆饼”,具有浓厚的象征意义.中秋时节正是收获的季节,人们为了加强家族、社会成员之间的联系,互相馈赠礼物,月饼就成为人们相互交流的信物与吉祥的象征.在我国的某些地区还有重阳节吃重阳糕的习俗,九月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿子女百事皆高（糕）,乃古人九月作糕的本意.讲究的重阳糕,要做成九层,像座宝塔,上面还做成两只小羊,以符合重阳（羊）之义.有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点蜡烛灯.这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思,用小红纸旗代替茱萸.
　　其他的节令食品如端午的粽子,中秋的月饼,冬至的饺子,腊八的粥,元宵节的元宵,都是与我国的传统节日相互依存的.节日饮食是节日文化的一个重要的不可或缺的方面,是具有民族特色的节日特点.
　　6、传承性
　　民俗的传承性是指民俗文化现象在空间上的传播和时间上的传承.任何一项民俗活动一经产生,必然要在一定范围的群体中扩散,并在一定的时间阶段中反复再现,不断复制,经过世世代代的流传,变成了一种固定的形式,制约着一个地区或民族的人们,使他们共同遵守而不可逾越,由此形成了节日的传承性.内容和形式上的连续性和稳定性是民俗传承性的主要表现.
　　比如岁时节日习俗,农历正月十五的元宵灯会和吃元宵,三月清明节的祭祖扫墓和踏青郊游,五月初五端午节的菖蒲艾叶、赛龙舟及吃粽子、饮雄黄酒,八月十五的中秋赏月和吃月饼及除夕辞岁的年祭和吃团圆饭,都是传袭了千年以上的岁时习俗,都是从古代传承下来的,有继往开来,慎重追远的作用.它秉承先人,教育后人传承这些古老的精神文明,推动时代的前进.在传承的过程中,各民族的节日风俗相互影响、吸收和融合,形成了今天的节日体系.
　　7、变异性
　　节日民俗事象在流传的过程中,由于受社会的、政治的、生活的种种因素的影响而产生了内容和形式上的一系列的变化.人们生活的地域环境不同,生产和生活方式有异,决定了节日习俗在发展过程中会因地域不同而发生变化,再加上中华民族的几次大融合以及社会的发展,这些都导致了民俗的变异.
　　民俗的变异性是与传承性相对而言的特征.只有传承基础上的变异和变异过程中的传承,绝对没有只传承不变异或一味变革而没有传承的民俗事项.究其变异方式不外三种类型：其一是累积沉淀,即民俗事项在原有的基础上扩充增多.其二是除旧立新,即剔除不适应新形势的旧俗,使原有的民俗或整体或局部地发生变异.其三是完全消亡,即一些旧时代的民俗由于不符合新时代的生活方式和价值观念,而被新的文化体系所淘汰.中国民间流传的节日从古代传承下来,但又同原有的内容与形式不完全一样了,或多或少的发生了变异.
　　我国有许多传统节日风俗,在全国各地、各个民族中,都普遍的流传着.但由于民族不同,地区差异,同样的节日风俗,在传承的过程中,发生了不同的变异.七夕是乞巧节,同样是乞巧,但乞巧的方式却是多种多样的,各地并不相同.有祷而乞巧、穿针乞巧、漂针乞巧、漂芽乞巧、蜘蛛结网乞巧、磨碗乞巧、食饺子得巧度巧、种芽乞巧、游针乞巧等等.山西永济的“穿针乞巧”较为独特,在十几天前,姑娘们把绿豆浸于杯中,精心灌溉,到“七夕”时,芽可长至二尺左右,谓之“巧芽”,姑娘们端杯聚在一起,比赛看谁的巧芽长,借以乞巧.陕西洛川“磨碗乞巧”的习俗也很有趣,在七夕晚,母亲拿只新碗在女儿的耳畔徐徐摩擦直至女儿入睡,父母亲再把她叫醒,当地相信这样就可以使女儿变的灵巧.