中对于读书的态度是什么?收获和体会,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 01:55:57
中对于读书的态度是什么?收获和体会,
中对于读书的态度是什么?
收获和体会,
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朱熹的中对于读书的态度
1.循序渐进
所谓循序,是尊循教材的客观顺序与学生的主观能力去规定学习的课程或进度.所谓渐进,是不求速的意思.依朱熹的看法,读书"以二书言之,则通一书而后及一书.以一书言之,篇、章、文、句,首尾次第,亦各有序而不可乱也.量力所至而谨守之,字求其训,句索其旨.未得乎前,则不敢求乎后;未通乎此,则不敢志乎彼.如是,则志定理明,而无踩易陵遢之患矣.若奔程趁限,一向趱着了,则看犹不看也.近方觉此病痛不是小事.元来道学不明,不是上面欠工夫,乃是下面无根脚 ."
2.熟读析思
所谓熟读,就是要把书本背得烂熟.所谓精思,即是反复寻绎文义.依朱熹的看法,"余尝谓读书有三到:心到、眼到、口到.""荀子说,诵数以贯之.见得古人诵书,亦记遍数.乃知横渠教人读书必须成诵,真道学第一义
.遍数己足,而未成诵,必欲成诵.遍数未足,虽已成诵,必满遍数.但百遍时,自是强五十遍时;二百遍时,自是强一百遍时.今所以记不得,说不去,心下若存若亡,皆是为精不熟之患.今人所以不如古人处,只争这些子.学者观书,读得正文,记得注解,成诵精熟,注中训释文意、事物、名件,发明相穿纽处,一一认得,如自己做出来底一般,方能玩味反复,向上有通透处.若不如此,只是虚设议论,非为已之学也."
3.虚心涵泳
所谓虚心涵泳,即是客观的态度,还古书的本来面目,并不执着旧见,接受简明平正的解说,而不好高务奇、穿凿立异.依朱熹的看法,"庄子说,吾与之虚而委蛇.既虚了,又要随他曲折去.读书须是虚心,方得.圣贤说一字是一字.自家只平着心去秤停他,都使不得一灰杜撰.学者看文字,不必自立说,只记前贤与诸家说便了.今人读书,多是心下先有个意思了,却将圣贤言语来凑他的意思,其有不合,便穿凿之便会."
4.切已体察
所谓切已体察,即是读书时,使书中道理与自己经验或生活结合起来,并以书中道理去指导自己的实践.依朱熹的看法,
"入道之门,是将自个已身入那道理中去,渐渐相亲,与已为一.而今人,道在这里,自家在外,无不相干.学者读书,须要将圣贤言语,体之于身.如克已复礼,如出门如见大宾等事,须就自家身上体复,我实能克已复礼,主敬行恕否?件件如此,方有益."
5.着紧用力
所谓着紧用力,即是以刚毅勇猛的精神去读书,以坚持到底而不懈怠的精神去读书.依朱熹的看法,"宽着期限,紧着课程.为学要刚毅果决,悠悠不济事.且如发愤忘食,乐以忘忧,是甚么精神,甚么筋骨!今之学者,全不曾发愤.直要抖擞精神,如救火治病然,如撑上水船,一篙不可缓."
6.居敬持志
所谓居敬,即是收放心,严肃认真与精神专一的态度.所谓持志,即是树立一个具体目标、或根据一个特殊问题去书中搜集及整理有关资料.依朱熹的看法,"程先生云,涵养须用敬,进学则在致知,此最精要.方无事时,敬以自持,凡心不可放入无何有之乡,须是收敛在此.及应事时,敬于应事,读书时,敬于读书:·便自然该贯动静,心无不在.今学者说书,多是捻合来说,却不详密活熟.此病不是说书上病,乃是心上病.盖心不专静纯一,故思虑不精.须要养得虚明专静,便道理从里面流出方好."