关于《老子》的名言要名言

关于《老子》的名言要名言
关于《老子》的名言
要名言

关于《老子》的名言要名言
1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.
2.天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.
3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.
4.不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.
5.天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.
6.多言数穷,不如守中.
7.谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.
8.天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.
9.上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
11.持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.
12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.
14.宠辱若惊,贵大患若身.
15.太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.信不足焉,有不信焉.
16.大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣.
17.绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文,不足.故令有所属：见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧.
18.人之所畏,不可不畏.
19.俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.
20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.
21.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.
22.希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长.
24.有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.
25.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.
26.人法地,地法天,天法道,道法自然.
27.重为轻根,静为躁君.轻则失根,躁则失君.
28.物壮则老,是谓不道,不道早已.
29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.
30.吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之.杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之.
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均.
32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆.
33.譬道之在天下,犹川谷之于江海.
34.知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不失其所者久.死而不亡者寿.以其终不自为大,故能成其大.
35.将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.是谓微明.
36.柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人.
37.道常无为而无不为.
38.上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为而无以为；下德无为而有以为.上仁为之而无以为；上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.
39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正.
41.天下万物生于有,有生于无.
42.上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名.
43.道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.
44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称.
45.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父.
46.天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知无为之有益.
47.不言之教,无为之益,天下希及之.
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费；多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久.
50.大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.
51.静胜躁,寒胜热.清静为天下正.
52.天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生于郊.
53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣.
54.不出户,知天下；不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成.
55.为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.
56.无为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.
57.圣人常无心,以百姓心为心.
58.善者,吾善之；不善者,吾亦善之；德善.信者,吾信之；不信者,吾亦信之；德信.
59.出生入死.生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生,动之于死地,亦十有三.
60.道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.
61.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.
62.修之于身,其德乃真；修之于家,其德乃馀；修之于乡,其德乃长；修之于邦,其德乃丰；修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知天下然哉?以此.
63.知者不言,言者不知.
64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”.故不可得而亲,不可得而疏；不可得而利,不可得而害；不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵.
65.以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳,而民弥贫；人多利器,国家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盗贼多有.故圣人云：“我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴.”
66.其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.
68.治人事天,莫若啬.
69.治大国,若烹小鲜.
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.故大邦以下小邦,则取小邦；小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下.
71.为无为,事无事,味无味.
72.图难于其易,为大于其细；天下难事,必作于易,天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.
73.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.
74.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.
75.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.
76.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼；不以智治国,国之福.
77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.
78.我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.
79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先,故能成器长.今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣!夫慈以战则胜,以守则固.天将救之,以慈卫之.
80.善为士者,不武；善战者,不怒；善胜敌者,不与；善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极.
81.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝.故抗兵相若,哀者胜矣.
82.吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.
83.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.
84.知不知,尚矣；不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.
85.民不畏威,则大威至.
86.无狎其所居,无厌其所生.夫唯不厌,是以不厌.是以圣人自知不自见；自爱不自贵.故去彼取此.
87.勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者,或利或害.天之所恶,孰知其故?
88.天网恢恢,疏而不失.
89.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
90.民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生.
91.人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上.
92.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之；有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.
93.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.
94.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.
95.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.
96.和大怨,必有馀怨；报怨以德,安可以为善?
97.小国寡民.使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.
98.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.
99.信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.
100.天之道,利而不害；圣人之道,为而不争...