求冯骥才的《日历》原文.可以的话,推荐一下一些大家些的散文吧,1000多字的就行.比如铁凝、毕淑敏、周国平、余秋雨、林语堂等的.

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求冯骥才的《日历》原文.
可以的话,推荐一下一些大家些的散文吧,1000多字的就行.比如铁凝、毕淑敏、周国平、余秋雨、林语堂等的.

求冯骥才的《日历》原文.可以的话,推荐一下一些大家些的散文吧,1000多字的就行.比如铁凝、毕淑敏、周国平、余秋雨、林语堂等的.
日 历 冯骥才
　　我喜欢用日历,不用月历.
　　厚厚一本日历是整整一年的日子.每扯下一页,它新的一页——光亮而开阔的一天——便笑嘻嘻地等我去填满.我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知,喜欢它隐含着一种希望.“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿.生命的定义就是拥有明天.它不像“未来”那么过于遥远与空洞.它就守侯在门外.走出了今天便进入了全新的明天.明天会是怎么样呢?当然,多半还要看你自己的.你快乐它就是快乐的一天,你无聊它就是无聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现,你不能改变昨天,但你可以决定明天.有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活,是不是?
　　每年元月元日,我都把一本新日历挂在墙上.随手一翻,光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心,散着油墨的芬芳.这一刹那我心头十分快活.我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间,生机勃勃,宽阔无边,迎面而来.我发现时间也是一种空间.历史不是一个空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个“明天”,不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来.可是,时间的空间是无形的,触摸不到的.凡是使用过的日子,立即就会消失,抓也抓不住,而且了无痕迹.也许正是这样,我们便会感受到岁月的匆匆与虚无.
　　我不能天天都从容地扯下一页.特别是忙碌起来,或者从什么地方开会、考察、访问归来,看见几页或十几页过往的日子挂在那里,暗淡,沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸.可是当我把这一dié（ ）用过的日子扯下来,往往不忍丢掉,而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间.就像从地上拾起的落叶.它们是我生命的落叶!
　　别忘了,我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上.
　　记得1976年唐山大地震那天,我住的亭子间被彻底摇散,震毁.我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来.当我的双腿血淋淋地站在洞外,那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来.转过两天,我向朋友借了一架相机,爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼,钻进我的房间——实际上已经没有屋顶.我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来.我要记下这一切.我清楚地知道这是我个人独有的经历.这时,突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的日子正是地震那天：1976年7月28日,星期三.我伸手把它小心地扯下来.如今,它和我当时拍下的照片,已经成为了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了.
　　由此,我懂得了日历的意义.它原是我们生命忠实的记录.从“隐形写作”的含义上说,日历是一本日记.它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的,以及我本人的应对与所作所为,还有改变我的和被我所改变的.
　　然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际,重复的事物与相同的事物都很难被记忆.所以我们的日历大多页码都是黯淡无光的.过后想起来,好似空洞无物.于是,我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题——记忆.人因为记忆而厚重、智慧和变得理智.更重要的是,记忆使人变得独特.因为记忆排斥平庸.记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的.所有个人都是一个独特的“个案”.记忆很像艺术家,潜在心中,专事刻画我们自己的独特性.你是否把自己这个“独特”看得很重要?广义地说,精神事物的真正价值正是它的独特性.无论是一个人,还是一种文化.记忆依靠载体.一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上,一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中,也在日历上.
　　然而,人不能只是被动地被记忆,我们还要用行为去创造记忆.我们要用情感、忠诚、爱情、责任感,以及创造性的劳动去书写每一天的日历.把这一天深深xiāngqiàn（ ）进记忆里.我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗?
　　为此,每每到了一年最后的几天,我都是不肯再去扯日历.我总是把这最后几页保存下来.这可能出于生命的本能.我不愿意把日子花得净光.你一定会笑我,并问我这样就能保存住日子吗?
　　正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变成酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变成永存的诗篇或画卷.