谈谈你对岳飞墓前对联的理解和认识在岳飞墓前的石柱上,后人刻有一副对联:"正邪自古同冰炭,毁誉于今判真伪."谈谈你的理解和认识.要求:简短而准确

谈谈你对岳飞墓前对联的理解和认识在岳飞墓前的石柱上,后人刻有一副对联:"正邪自古同冰炭,毁誉于今判真伪."谈谈你的理解和认识.要求:简短而准确
谈谈你对岳飞墓前对联的理解和认识
在岳飞墓前的石柱上,后人刻有一副对联:"正邪自古同冰炭,毁誉于今判真伪."谈谈你的理解和认识.
要求:简短而准确

谈谈你对岳飞墓前对联的理解和认识在岳飞墓前的石柱上,后人刻有一副对联:"正邪自古同冰炭,毁誉于今判真伪."谈谈你的理解和认识.要求:简短而准确
正邪自古同冰炭,毁誉于今判真伪
正义与邪恶自古以来就像冰和炭一样,水火不能两立,这是说岳飞的为人正义,与邪恶势不两立,后句是说宁愿舍弃自己所得的名誉也要还别人一个清白,为人请命.

在任何时代之中，不管好与坏都有想改变世界野心的人。能评价其野心所能改变世界的可能，只有那时代的人们。为什么如此说？是因为后世的史学家会因所生存的时代而有不同的评论。但，在历史留下其名并燃烧起改变世界的野心，在人类历史中烟消云散的人，人们称这些人为“英雄”。
——《黄金之翼》
公元前480年，波斯王薛西斯发雄兵百万、战舰千艟，怒鞭大海，远征希腊，扬言要“使波斯的领土与苍天相接”。斯巴...

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在任何时代之中，不管好与坏都有想改变世界野心的人。能评价其野心所能改变世界的可能，只有那时代的人们。为什么如此说？是因为后世的史学家会因所生存的时代而有不同的评论。但，在历史留下其名并燃烧起改变世界的野心，在人类历史中烟消云散的人，人们称这些人为“英雄”。
——《黄金之翼》
公元前480年，波斯王薛西斯发雄兵百万、战舰千艟，怒鞭大海，远征希腊，扬言要“使波斯的领土与苍天相接”。斯巴达王李奥尼达仅率300名勇士坚守温泉关。当敌人吹嘘他们射出的箭能够遮蔽太阳时，勇士们高兴地回答：“这样一来我们就可以在阴凉里追杀敌人了！”后人在李奥尼达和他的战士们墓前树立起纪念碑，镌刻着：“过路的客人啊，请告诉斯巴达同胞，我们尽忠职守，在这里粉身碎骨。”
这就是英雄。
今天，如果有人非要出语惊人地说：“李奥尼达作为斯巴达王，如果他的脑子里装的是抵御外辱，保护百姓的话，就不应该只带300个亲信到温泉关去送死，而应该尊重人民的知情权，向斯巴达、雅典和全希腊的人民如实宣告波斯大军的不可抵抗，组织人民转移或有条件投降，尽最大可能保全人民的生命财产。实际上，他满脑子装的只不过是‘为祖先的坟墓，为希腊诸神的祭坛而战斗’！他应知道温泉关失守后，被激怒的波斯军会使希腊血流成河，他不去尽全力采取有效措施疏散人民，只是想通过战死来逃避，推卸自己应有的责任，这样的行为难道不自私吗？雅典城千年积淀下来的文物古迹其实正是由于李奥尼达的自私而毁于一旦。” 那么，我们对于这样的高论者只能嗤地一笑置之。
以事后诸葛亮的英姿对作古的英雄妄加指责，以标榜自己的见识不凡，只能显露出论者本人的可笑。几乎没有哪位历史上的英雄人物能够经得起今天多角度全方位的道德审判。如果说岳飞在收到12面金牌后没有“将在外君命有所不受”拒绝班师回朝是“效忠皇帝却辜负了国家”的话，那么1793年4月22日华盛顿在法英战争中罔顾民意与国会而发表“中立宣言”是否也可解读为 “效忠己国却背叛了全人类的事业”？当我们对这位“半神半人”的伟人不恋栈权位而乐于归隐田园的高尚品行再三鞠躬时，是否也应该问问他为什么不解放弗农山庄里蓄养的数以百计的黑奴……
有人提出岳飞背上刺有“尽忠报国”四字是传说而非史实，有人认为那阕流唱千古的《满江红．怒发冲冠》并非岳飞亲笔，更有人论证“兀术遗桧书”纯属子虚乌有……这些对于还原历史真实也许不无意义，但用来指证岳飞“大有问题”则未免太费了些周折。且以无疑岳飞版权所有的几首诗词来看，其中便不乏“男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋”（《七律．寄浮图慧海》）；“誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收”（《七律．题骤马冈》）；“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇”（《七绝．题青泥市萧寺壁》）云云，这顶“愚忠”的帽子戴的可谓不冤了。然而，就今天而言，岳飞真的“落后于时代”，不再值得敬仰和学习了吗？
卡莱尔(Thomas Carlyle)在《英雄和英雄崇拜》一书中如是评价苏格兰宗教改革领袖诺克斯(John Knox)：“在我看来，要求这个苏格兰人在300年后的今天像一个刑事被告那样在世界面前抗辩，这是很难办到的事情；从根本上说，这是因为以当时可能的那种方式，他是所有苏格兰人中最勇敢的！”在我看来，岳飞也是一个道理。在那侵略彼时中国的北方民族如怒涛一般奔腾南下的危难关头，身为一介末将的岳飞以大无畏的勇气奋起抗战，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，直令金兵惊呼：“撼山易，撼岳家军难！”以其大智大勇挽狂澜于即倒，玉柱擎天般地捍卫了中国人的疆土和尊严，如此英雄绝代，又怎不教人扼腕千古！
时下各种反岳飞的高论言之凿凿，或将学习岳飞与提倡愚忠挂钩，或曰高举岳飞不利于民族团结、和平统一云云。不客气地说，这些论调大都在混淆视听。现在我们学岳飞，学文天祥，决不是要学什么“男儿立志扶王室”、“壮志饥餐胡虏肉”，而是要学习岳飞精忠报国的民族精神，学习文天祥毅然捐弃歌伎满华堂的优渥生活勇赴国难的民族大义。“精忠报国”之于当代，决不再是效忠于个别统治者，更不是效忠于专制政统，而是要我华夏儿女忠于母国，忠于中华民族，以国家向荣、民族复兴为己任，争进民主自由，建设国富民强。这些，相信绝大多数的中华同胞都不会误读，而那些拒绝对母国和民族有所承担的“逃兵”们总是要王顾左右而言他的罢。

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岳飞墓前还有一副对联吧，是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，恰好可以为你提问的对联做注释。岳飞死于秦桧的“莫须有”的罪名，千百年来，秦桧受到了多少人的唾骂，历史是公正的！