李商隐秋天的诗
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 16:55:16
李商隐秋天的诗
李商隐秋天的诗
李商隐秋天的诗
夜雨寄北
作者：李商隐
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
这首诗,《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》,“内”就是“内人”—妻子：现传李诗各本题作《夜雨寄北》,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友.有人经过考证,认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是“寄内”诗,而是写赠长安友人的.但从诗的内容看,按“寄内” 理解,似乎更确切一些.
第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力.翻译一下,那就是：“你问我回家的日期；唉,回家的日期嘛,还没个准儿啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上.接下去,写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空.然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望.其构思之奇,真有点出人意外.然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出.“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬.盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知.盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知.独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的.作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切.于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐.四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“‘料得闺中夜深坐,多应说着远行人’（白居易《邯郸冬至夜思家》）,是魂飞到家里去.此诗则又预飞到归家后也,奇绝!”这看法是不错的,但只说了一半.实际上是：那“魂”“预飞到归家后”,又飞回归家前的羁旅之地,打了个来回.而这个来回,既包含空间的往复对照,又体现时间的回环对比.桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想,此意更深.”这着重空间方面而言,指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照.徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵,则此时羁情,不写而自深矣.”这着重时间方面而言,指的是今宵、他日、今宵的回环对比.在前人的诗作中,写身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者,为数更多.但把二者统一起来,虚实相生,情景交融,构成如此完美的意境,却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探索,发挥独创精神.
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性.“期”字两见,而一为妻问,一为己答；妻问促其早归,己答叹其归期无准.“巴山夜雨”重出,而一为客中实景,紧承己答；一为归后谈助,遥应妻问.而以“何当”介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想象境界,使时间与空间的回环对照融合无间.近体诗,一般是要避免字面重复的,这首诗却有意打破常规,“期”字的两见,特别是“巴山夜雨”的重出,正好构成了音调与章法的回环往复之妙,恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美,达到了内容与形式的完美结合.宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间,问月‘何时照我还?’邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：”何时照我宿钟山?‘“杨万里《听雨》云：”归舟昔岁宿严陵,雨打疏篷听到明.昨夜茅檐疏雨作,梦中唤作打篷声.“这两首诗俊爽明快,各有新意,但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发,也是显而易见的.