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1.君子曰：学不可以已.青,取 之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.本直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有 槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省 乎己,则知明而行无过矣.
君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝 草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线 ,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即 使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以 木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君 子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有 过错了.
2.故不登高山,不知天之高也； 不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.《诗》曰：“嗟尔君子,无恒安息.靖共尔 位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大于化道,福莫长于无祸.
所以,不登上高山,就不知天 多么高；不面临深涧,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教,就不知道学 问的博大.干、越、夷、貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗 习惯却不相同,这是教育使之如此.《诗》上说：“你这个君子啊,不要老是想 着安逸.认真对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你巨 大的幸福.”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的,福分没有比无灾无祸更长 远的.
3.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之 博见也.登高而招,臂非如长也,而见者远；顺见而呼,声非加疾也,而闻者彰 .假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非 异也,善假于物也.
我曾经整天发思索,（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声 音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟 一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.
堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟 龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具 有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远； 不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣 马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下 就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么） 金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥 土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有八只脚,两只大爪子,（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.因此没 有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践,事业上就 不会有巨大成就.在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他.眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听 清楚.螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法.《诗》上说：“布 谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只.善良的君子们,行为要专一不偏邪.行 为专一不偏邪,意志才会如磐石坚.”所以君子的意志坚定专一.

孙权劝学
司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
当初，孙权对吕蒙...

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孙权劝学
司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管国家大事，不能不学习！”吕蒙以军中事多推辞。孙权说：”我哪里要你攻读经书成为博士呢！只不过应当刎览一些书籍，了解过去的历史。你说事多，比我如何？我经常读书，自以为大有补益。”吕蒙从此开始读书。
等到适逢鲁肃到寻阳，跟吕蒙议论事情，大吃了一惊说：“你现在的才略，不是过去的吴下阿蒙啊！”吕蒙说：“士人离别三天，就应当去掉老眼光来看待，你怎么发现情况这么近呢？”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。
参考资料：中学语文教学资源网
荀子缩写的劝学的译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即 使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以 木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有 过错了。
君子曰：学不可以已。青，取 之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有 槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省 乎己，则知明而行无过矣。
所以，不登上高山，就不知天 多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学 问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗 习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想 着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨 大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长 远的。
故不登高山，不知天之高也； 不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子， 生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔 位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
我曾经整天发思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声 音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快， 却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之 博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非 异也，善假于物也。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具 有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远； 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子， （但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没 有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就 不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听 清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布 谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行 为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

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是孙权劝吕蒙的吗？我记不起来了，你打出来我试试看