北京课改版语文9年级下册鱼我所欲也课下注释

北京课改版语文9年级下册鱼我所欲也课下注释
北京课改版语文9年级下册鱼我所欲也课下注释

北京课改版语文9年级下册鱼我所欲也课下注释
鱼我所欲也 　　《孟子·告子上》 　　鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.　　一箪（dān）食(shí）,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴（cù)尔（ěr）而与之,乞人不屑（xiè）也.　　万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
　1.欲：想要,喜欢 .所欲：喜爱的东西.　　2.熊掌：熊的脚掌,是极珍贵的食品.　　3.得兼：即“兼得”,同时获得.兼,同时进行几件事或据有几样东西.得：得到.　　4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取.　　舍生而取义者也:取：求取.　　5.所欲有甚于生者,甚：超过; 于：比.　　6.苟得：苟且取得.这里是“苟且偷生”的意思.　　7.所恶：讨厌的（事物）.恶,憎恨,讨厌.　　8.患：祸患,灾难.　　9.辟：通“避”,躲避.下同.　　10.如使：假如,假使,下文“使”同义.　　11.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.者,……的办法.　　12.何不用也：什么手段不可以使用呢?.　　13.不为：不愿意这样做.　　14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存,但是有人却不用它.由是,按照这种方法.是,指示代词,指某种办法.　　13.非独：不单,不仅.独,只,仅仅.　　14是：这.心：天性,天良.　　15.勿丧：不丢掉.　　16.箪:古代盛饭用的圆竹器.可译为“篮” 　　17.豆：古代一种食器,高足,上呈圆盘形.有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品.　　18.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔：语气助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.呼：吆喝、轻蔑地,对人不尊重.而,连词表修饰.　　19.蹴（cù）尔而与之：蹴：用脚踢 与：给 　　20.不屑：因为轻视而不肯接受,这里是不愿意接受的意思.屑,认为值得,长于“不”连用 　　21.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.　　22.何加：有什么益处.加：好处.　　23.为：为了.下文“乡为”“今为”的“为”都念“wei" 　　24.奉：侍奉.　　25.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我,感激我的恩德.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.　　26.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡通"向",原先,从前.　　27.已;停止,放弃.　　28.本心：天性,天良.本来的思想,即指“义” 　　29.是故：因此.　　30.能：能够.　　31.行道之人：路上饥饿的行人.
译文
　　鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我所想要的,道义也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃生命而选取道义.
　　生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.
　　如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的.并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了.
　　一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.没有礼貌的 吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受.
　　可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了.这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.