《孟子语录》中关于人际间的和谐,与自然环境的和谐,社会秩序的和谐密切相关的语句是……?

《孟子语录》中关于人际间的和谐,与自然环境的和谐,社会秩序的和谐密切相关的语句是……?
《孟子语录》中关于人际间的和谐,与自然环境的和谐,社会秩序的和谐密切相关的语句是……?

《孟子语录》中关于人际间的和谐,与自然环境的和谐,社会秩序的和谐密切相关的语句是……?
《孟子语录》
孟子曰：“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言,我善养吾浩然之气.”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣.”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距,不能成方员（圆）¨¨¨不以六律,不能正五音.”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者,不失其赤子之心者也.”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼,我所欲也.熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也.义亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶.胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉.听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
《孟子·离娄上》
不以规矩,不成方圆.（不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.）
权,然后知轻重；度,然后知长短.（称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.）
人有不为也,而后可以有为.（人要有所不为,才能有所为.）
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.（即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.）
其进锐者,其退速.（前进太猛的人,后退也会快.）
心之官则思,思则得之,不思则不得也.（心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.）
生于忧患而死于安乐也.（忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.）
惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.（只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位. 如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.）
天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.（天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.）
仁者无敌.（仁德的人是无敌于天下的.）
君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.（君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.）
乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.（以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.）
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也. 生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
天时不如地利,地利不如人和.
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.（杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.）
贤者在位,能者在职.（使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.）
尊贤使能,俊杰在位.（尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.）
民为贵,社稷次之,君为轻.（百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.）
人皆可以为尧舜.（人人都可以当尧舜这样的好人.）
夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.（人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.）
祸福无不自己求之者.（祸害或者幸福没有不是自己找来的.）
君子不怨天,不尤人.（君子不抱怨天,不责怪人.）
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.（自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人,不能和他做出有价值的事业.）
养心莫善于寡欲.（修养心性的办法最好是减少物质欲望.）
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
恭者不侮人,俭者不夺人.（对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.）
爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.（爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.）
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.（交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.）
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.（贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.）
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.（做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.）
君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.（君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.）
不耻不若人,何若人有?（不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?）
穷则独善其身,达则兼善天下.
说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.（解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.）
尽信《书》,不如无《书》.
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.（孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了.）
独乐（yüè）乐（lè）,与人乐乐,孰乐?（一个人独自欣赏乐音快乐,和别人一道欣赏音乐也快乐,到底哪一个更快乐呢?）
夫子言之,于我心有戚戚焉.（您老人家这么一说,使我的思想豁然开朗也.（戚戚：感动的样子））
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?（如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?）
人之患在好为人师.
君子之于禽兽,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.
学不厌,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也.
生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也.
上有好者,下必有甚焉者矣.君子之德,风也,小人之德,草也.
故曰：或劳心,或劳力；劳心者治人,劳力者治于人；治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也.
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信.
彼一时,此一时也.
道在迩而求诸远,事在易而求诸难.
学问之道无他,求其放心,而已矣.
人不可以无耻.无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心,非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也.羞恶之心,义之端也.辞让之心,礼之端也.是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也
或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?
王顾左右而言他. (同上)
明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎? (同上)
以若所为求若所欲,犹而缘木求鱼也. (同上)
戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者.(提高警惕,提高警惕!你怎样对待别人,别
人也将怎样对待你)
天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能
不以规矩,不成方圆.（不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.）
权,然后知轻重；度,然后知长短.（称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.）
人有不为也,而后可以有为.（人要有所不为,才能有所为.）
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.（即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.）
其进锐者,其退速.（前进太猛的人,后退也会快.）
心之官则思,思则得之,不思则不得也.（心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.）
生于忧患而死于安乐也.（忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.）
惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.（只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位. 如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.）
天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.（天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.）
仁者无敌.（仁德的人是无敌于天下的.）