公元纪年为什么2000年是21世纪从公元1年算起到2000年应是2000年,一世纪100年,这样一来2000年是20世纪的最后一年啊.

公元纪年为什么2000年是21世纪从公元1年算起到2000年应是2000年,一世纪100年,这样一来2000年是20世纪的最后一年啊.
公元纪年
为什么2000年是21世纪
从公元1年算起到2000年应是2000年,一世纪100年,这样一来2000年是20世纪的最后一年啊.

公元纪年为什么2000年是21世纪从公元1年算起到2000年应是2000年,一世纪100年,这样一来2000年是20世纪的最后一年啊.
狄奥尼修斯遵照教皇的旨意,“从吾主耶稣基督降生”起纪
　　年,即从A.U.C.754年起纪年,但是,他将这一年定为公元1年,
　　而不是公元0年.因此,在狄奥尼修斯创立的公元纪年制中,第一
　　年是公元1年,公元1年的上一年是公元前1年（B.C.1年）,不存
　　在公元0年.正是这一个失误引发了关于世纪从何时开始的无休止
　　的争论.
　　关于公元纪年制
　　关于“21世纪从何时开始”、“世纪之交的庆典何时举行”
　　的争论完全是由一个名叫狄奥尼修斯的修道士引起的,他生活在
　　距今一千四百余年的公元6世纪.
　　大家知道,根据中国人民政治协商会议第一,届会议于建国
　　前夕1949年9月27日通过的关于中华人民共和国纪年的议案,我国
　　采用世界大多数国家通行的公元纪年制.公元纪年制,过去也叫
　　做“耶稣基督纪元”、“纪元”、“西元”等.在西方国家,用
　　略语A.D.表示,取自拉丁语Anno Domini,Ann0是年,Domini是主
　　的意思,在英语中是“in the year of our Lord”,“in the
　　year of the Christian era”,大致是“吾主纪元”、“耶稣基
　　督纪元”的意思.“公元前”,西方略语为B.C.,即“before C
　　hrist”,“耶稣基督”的意思.
　　所以,公元纪年制是从耶稣基督降生开始纪年,关键问题是
　　确定耶稣基督降生 的年份和日期.
　　在创立各国通行的纪年方法以前,世界各地纪年方法很混乱
　　.我国很早就是一个皇帝有一个年号,从登基开始纪年.欧洲有
　　从某城市建城开始纪年的方法,有的地方根本没有纪年方法.许
　　多历史文献记载当时发生的事件,涉及人物、地点,情节等,但
　　没有年、日期的记载,没有“时间坐标”,偶尔有季节、时辰的
　　描述,所以,为文献记载的事件定出时间坐标,尤其是纪年,成
　　为史学研究的重要领域.
　　公元6世纪,罗马教皇约翰一世指令当时的一位修道士Diony
　　sius Exiguus,即“小个子”狄奥尼修斯编写一份年志,并指示
　　年志要以“从吾主耶稣基督降生起的年份”为依据.狄奥尼修斯
　　是当时活跃在罗马索西亚的修道士,被认为很有学问.
　　在早期基督教时代,欧洲经济、文化比较发达的中心是地中
　　海沿岸的希腊、罗马等地,那里的人们对时间的计算却比较随便
　　,五花八门,没有一个统一的、标准的算法.罗马等地通常采用
　　以罗马建城的那年作为起始的纪年法,简写为A.U.C.,即ab urb
　　e condita,意为“从建城起”,也就是从罗马城建城算起.基督
　　教史上的事件,《圣经》描述的事件,例如耶稣降生,耶稣被钉
　　在十字架上等,都可以按罗马建城为起始的时间序列编年.属于
　　其它城市影响大的地区,就按那个城市建城起始编年.这种纪年
　　法直到拜占庭帝国时代仍然被采用.当时也有人从古希腊某一次
　　古奥林匹克运动会开始纪年,例如第一次古希腊奥林匹克运动会
　　是在公元前776年举行的,纪年就从那年开始.
　　仅从纪年制的确立就可以看到,基督教对欧洲历法发展过程
　　的巨大影响,实际上,这种影响一直存在,而且是多方面的.例
　　如,当时促使历法发展的主要动力是确定复活节的日期,也就是
　　每年春分过后的月圆以后的第一个星期日.拜占庭人为此发展了
　　依据月球运动的阴历以及阳历28年周期的观念,并且把二者结合
　　成532年大周期,由此确定复活节在哪一天.同样的周期性还用来
　　计算世界“创造”后的年代.例如当时有人通过“计算”得出,
　　耶稣降生在创世后5500年或5501年.
　　因此,在拜占庭帝国时代,历法不是一门科学,也不是依据
　　科学作出的一种约定,历法被神圣化了.同时历法状况相当混乱
　　,不仅同时存在几种不同的纪年方法,各个事件发生日期的计算
　　结果也常常引起争议.
　　正是在这样的背景下,狄奥尼修斯接受了教皇关于编写年志
　　的指令.他试图从古罗马建城历法加上他自己的判断来找到基督
　　的出生日期,有了这个日期,既可以从这一点往“过去”标记基
　　督以前的时间,也可以开始基督出生后往“未来”的时间序列.
　　这种以某个日期为基准上溯、下延的纪年方法是先进的,当时大
　　多数纪年法没有上溯到基准日期以前的内容.经过一番计算和研
　　究,狄奥尼修斯最后确定：耶稣基督降生在A.U.C.（即罗马建城
　　后）753年,临近岁尾的12月25日,然后他做了一个影响深远的决
　　定：“从吾主耶稣基督降生起的年份”即从A.U.C.754年起,将这
　　一年定为新的纪年法的元年,A.D.1年,亦即公元1年.日期则从
　　A.U.C.754年1月1日起.
　　狄奥尼修斯的决定一直引起不断的争议,早期比较出名的是
　　中世纪英国历史学家亚当·彼德（Adam Bede,673?-735）反对
　　狄奥尼修斯确定的数字.
　　首先,耶稣基督降生的年份没有弄对,这可以通过参照耶稣
　　同时代人物的生平来证明.当时有一个希律王海洛德（Herod,4
　　0B.C.-4B.C.）,是圣经故事中的重要人物,在《圣经·新约》中
　　有不少关于他的论述.当海洛德听说耶稣将成为犹太人之王时,
　　心中大为恐慌,因而下令杀尽伯利恒附近所有两岁以下的男婴.
　　记述耶稣生平的“马太福音”第二章说：
　　耶稣于海洛德为王时降生在伯利恒,有智者从东方来到那路
　　撒冷.正是海洛德王要寻找刚出生的这个婴孩并将他杀死.
　　因此,海洛德应是耶稣同时代人.当时,比较确切地知道海
　　洛德死于A.U.C．750年.如果耶稣真的如狄奥尼修斯所确定的那
　　样生于A.U.C．753年,那就说明耶稣出生时海洛德已死,也就不
　　可能有屠杀男婴的事件,《圣经》将不得不作重大修改.因此,
　　根据《圣经》中记述的这个情节,耶稣必定诞生于A.U.C．753年
　　,或者更早,也就是说,耶稣实际上应该诞生于公元前4年,亦即
　　耶稣基督纪元前4年或者更早.这岂不荒谬!由于狄奥尼修斯的失
　　误,公元纪年制出现了这个不应有的矛盾.这真是有点和历史开
　　玩笑.好在今天人们使用公元纪年制时,没有必要一定弄清耶稣
　　是在公元1年降生,还是在公元前4年降生.
　　此外,狄奥尼修斯不是以耶稣基督的降生日,12月25日作为
　　新年,而是以降生后第八天行割礼的日子,即A.U.C.754年1月1日
　　作为起始,这与罗马和拉丁基督教历法中的新年也不相符.
　　尽管狄奥尼修斯创立的公元纪年制有缺陷,但它还是逐渐被
　　人接受.上面提到的英国历史学家亚当.彼德对狄奥尼修斯的数
　　字提出过批评性意见,但他发现狄奥尼修斯的新纪年法很有用,
　　于是在他编写详细英国编年史的页边注上了公元的日期.英国教
　　会于公元663年正式采用这个新的计算年份的方法.
　　但是,那时西欧的绝大多数受过教育的人实际上使用另一种
　　编年法,特别在皇家法庭更是如此.这种编年法是这样的：时间
　　以十五年的周期来标记,起始时间是康士但丁皇帝就位的公元31
　　2年,每个年份用它在一个周期中的位置（第1年到第15年）以及
　　周期数（第几个周期）来标记.这种编年法一直用到11世纪以后
　　,到13世纪才让位给一个更为标准化的编年法.
　　这里顺便提一下,虽然公元纪年制与基督教有密切的联系,
　　但是,在一个多样化的世界上,没有必要把已经通用的纪年制与
　　宗教相联系.而且,谁也说不清耶稣基督是否在公元1年出生（或
　　者说,可以说清耶稣基督不在公元1年诞生）.因此,越来越多的
　　史学家在用B.C．和A.D.时作了不同的解释.有人用B.C．E.（基
　　督时代以前,before the Christian era）代替B.C．（基督以前
　　,before Chris）,以回避基督出生日期的矛盾.有人索性把B.
　　C．E.解释为before the common era取意仍为公元以前,以取消
　　宗教意义.有的科学家用B.P.（before the present,现在以前
　　）,就像用32410B.P.表示最早的、放射性碳测定的法国Chanvet
　　旧石器时代穴洞画,因为旧石器时代一位穴洞画家与很久以后耶
　　稣的出生完全无关,因此用B．C.表示不妥.不过B.P．表示法也
　　有不足,即“现在”指写下B.P．时的年份,每年会增加1,因此
　　看到B.P．年份后只有知道写下的年份才能知道B.P．从哪一年起
　　算以及被标记的事物是在哪一年.
　　然而,狄奥尼修斯决定中的另一个失误的影响更大、更深远
　　.正是这一个失误,使人类在历史上争论不休,得不出一个妥善
　　的、一致接受的结论.在20世纪即将结束、21世纪就要来到的时
　　候,看来人类一劳永逸地最终解决这个问题的希望依然渺茫.
　　狄奥尼修斯遵照教皇的旨意,“从吾主耶稣基督降生”起纪
　　年,即从A.U.C.754年起纪年,但是,他将这一年定为公元1年,
　　而不是公元0年.因此,在狄奥尼修斯创立的公元纪年制中,第一
　　年是公元1年,公元1年的上一年是公元前1年（B.C.1年）,不存
　　在公元0年.正是这一个失误引发了关于世纪从何时开始的无休止
　　的争论.
　　也许会有读者说,狄奥尼修斯的这个决定根本不能算错误,
　　既然谁都知道,大家都按照这个决定办,就不会有矛盾,也不应
　　该有争论.但是实际情况远不是这么简单.后来的历法发展,世
　　纪概念的形成,世纪庆祝习俗的确立,加上时间观念“数”意识
　　的发展,这一切使得围绕狄奥尼修斯决定的迷雾越来越浓,影响
　　也越来越大,特别是近三四百年以来,每隔一百年就要大争论一
　　次,每次都是营垒分明,言词激烈,但问题依然如故.这使得狄
　　奥尼修斯的决定成了“千古奇错”.
　　作者写这本小册子的目的不是为了给“21世纪从何时开始”
　　的问题提供任何答案,因为没有这个本事；也不是为了参加两个
　　营垒中的一个,因为没有这个必要.但是,狄奥尼修斯决定的失
　　误以及由此引起的争论,我们的前人在何时以及如何迎接新世纪
　　,人类最终在何时迎接21世纪----如果我们能够从历史的、文化
　　的、人性的角度去看待这些问题,思索这些问题,也许能从中得
　　到比简单地为世纪庆典定下时间更加有意义、更加有趣的启发.
　　狄奥尼修斯关于“公元”从1年开始的决定与我们通常的计数
　　方法相悖.我们通常都是从0开始计数,以0为起点,而不是从1开
　　始.例如百米赛跑计时,一按秒表,指针就从0秒起动；起跑线是
　　0米,终点是100米.电度表、煤气表、汽车里程表、尺子等等都
　　从0开始,通常叫 “零点”.但是,狄奥尼修斯决定公元年份从
　　1年开始.就这么简单的一个问题,竟然值得几百年来那么多人去
　　争论,而且还解决不了.真有点不可思议!
　　从逻辑上讲,根本没有必要争论.既然狄奥尼修斯决定公元
　　纪年从1年开始,大家都照此办理,过一百年是一个世纪,这与是
　　否举办庆典没有任何关系,也不应该引起任何争论.照此办理,
　　1世纪是从公元1年至100年,从公元101年起是2世纪,到公元200
　　年,依此类推,20世纪是从1901年至2000年,21世纪从2001年开
　　始.
　　上面的说法在逻辑上完全成立.这里的前提是狄奥尼修斯的
　　决定：公元纪年从1年开始以及世纪是一百年.在这两个前提下,
　　各个世纪的起止年份便完全确定,没有任何讨价还价的余地.人
　　类应该在公元100年12月31日晚举行庆典,迎接从公元101年1月1
　　日开始的2世纪,过一百年再来一次庆典迎接3世纪……,这样延
　　续下去,形成习俗,谁也就不能任意违反.
　　但是,历史没有这样发展.当公元6世纪狄奥尼修斯创立公元
　　纪年制时,人类还没有“世纪”这个概念,当然也不存在世纪之
　　交举办庆典的事.人类还要等六百多年才形成“世纪”的概念（
　　我们将在后面讲述）,才逐渐形成庆祝新世纪来临的习俗.然而
　　,等到“世纪”概念出现时,人类已经有了一定程度的“数”的
　　概念,包括从0开始计数的观念.因此,许多人以为公元纪年制是
　　从公元0年开始,更多的人只是把自己头脑里已经养成的“从0计
　　数”的观念硬套在公元纪年制上.于是对于“世纪从何时开始”
　　的问题出现了第二种意见：世纪从’00年1月1日开始,到’99年
　　12月31日结束.20世纪到1999年12月31日结束,21世纪从2000年
　　1月1日开始.
　　如果问题仅仅是有些人不了解创立公元纪年制的这段历史,
　　或者不知道没有公元0年,那么,我们只要多作些科普和“史普”
　　工作,认识就会统一起来.但是实际上,“支持”上述第二种意
　　见的还有一些社会心理和情感因素,例如对于某些数和数字符号
　　的特殊心理效应.
　　这些说法听起来没有什么道理,而且完全不合逻辑,但是,
　　最迟从17-18世纪交替时期,即1699-1701年起,世界上已经出现
　　了两种意见,并开始了激烈的争论.以后,每隔一百年就来一次
　　“大讨论”“大争论”,中间有冷静的论理.但更多的是激烈的
　　言词交锋,就像其它重大争论一样.在1999年即将来临时,我们
　　看不出人类有躲过这场争论的任何可能,相反,争论实际上已经
　　开始.当我们回顾20世纪,为人类在这个一百年中取得的进步和
　　成就而欢呼,并且准备欢迎更加伟大的21世纪的时候,人类连21
　　世纪何时开始都达不成一致,而且还要为此争吵不休,人类倒底
　　怎么啦?世纪何时开始这个问题实在太简单了,简单到没有多少
　　道理可讲.但是,连这样简单的问题都解决不了,岂不多少有点
　　尴尬?
　　然而,不管我们理解不理解,也不管我们乐意不乐意,这场
　　争论的的确确延续了几百年.在19世纪快要结束,两种意见争论
　　高潮再起的时候,德国一位评论家发表文章说：在我的一生中,
　　我曾目睹有许多人为了许许多多事情而互相争斗.但是很少见到
　　像“本世纪何时结束”这个学术问题引发如此的狂热……两个营
　　垒都为自己的观点作了极其复杂、巧妙的算计,同时双方又都认
　　为这个问题实在是世上最简单的问题,任何小孩子都应该理解.
　　这段文字极其生动地描述了我们的前辈正在进行的“上一回
　　合”争论,最后一句尤其传神.最激烈的争论往往不是为了复杂
　　的问题,而是为了“连小孩子都应理解”的简单问题.其实这是
　　一个伏笔,因为接下来就可以说对方.“连小孩都不如”.我们
　　对这段话只有一点保留：“本世纪何时结束”实在不能算“学术
　　问题”.
　　每个回合的争论中,不乏有人呼吁双方.“停战”,以便节
　　省精力和能量去做些有益的事情.但是有一次,一位仁兄发表文
　　章说,人类实在应该多多地展开这种争论,多多地消耗精力和能
　　量,这样可以避免把大量精力和能量投入真刀真枪的战争.
　　尽管两种意见不可调和,争论双方有一点认识是一致的：这
　　一切都是狄奥尼修斯那个倒霉的决定引起的,都是他的错误.然
　　而,我们不应过于责备6世纪的这个小个子修道士.据考证,在6
　　世纪,西方还没有发展出数学上“0”的概念.埃及人当时确实已
　　经使用“0”,但只是间或用一下,而且用法也不尽一致.中国当
　　时已经有了算盘,隐含了“0”的概念,但似乎还没有明显的数字
　　“0”.玛雅人确实创造了“0”的符号,但是在计算中还不能系
　　统地使用这个概念.直到8世纪后期和9世纪初期,印度和阿拉伯
　　数学家才完整地创造了“0”的概念,并在计算中系统地使用,欧
　　洲人则是从印度和阿拉伯引进“0”的概念的.具有讽刺意味的是
　　,在公元999-1003年担任教皇的西尔维斯特二世倒是一位大学者
　　,他是欧洲数字“0”的主要阐释者.但是,对于早了四百多年的
　　狄奥尼修斯来说,一切都无济于.他作出了这个似乎要引起“永
　　远的”混乱的决定,但在当时也许是难以避免的.
　　而且我们应该知道,当狄奥尼修斯创立公元纪年制时,世上
　　还没有出现“世纪”的概念.我们在后面将会讲到,按时间长度
　　讲,世纪是一百年,但世纪不完全是像分、秒一样的“时间单位
　　”,“世纪”概念的形成经历了一个漫长、曲折的过程,“世纪
　　”是西方历法摆脱基督教影响,实现世俗化的一个标志.历史上
　　第一次正式庆祝一个新世纪到来的活动发生在公元1300年年底,
　　那是庆祝14世纪来临.历史上有文字记载的第一次关于新世纪何
　　时开始的争论,发生在公元1699～1701年.因此,公平他说,狄
　　奥尼修斯的决定是一个当时难以避免的失误,但是“新世纪何时
　　开始”之争不应完全归咎于狄奥尼修斯.谁知道后人会创造出“
　　世纪”的概念,并且起劲地庆祝新世纪来临呢?
　　再说,从0开始计数是通常的做法,但并非所有的实际场合都
　　如此.例如,楼层计数.英国将地面之上的一层叫做“first fl
　　oor”,即“1”层,因而地面层（ground f1oor）可以算“0”层
　　.而美国则将地面层叫做“first f1oor”,“1”层；将地面之
　　上的一层叫做“second f1oor”,“2层”.记得学英语时,老师
　　总不忘提醒,英国人和美国人对同一楼层的叫法不同.我国也将
　　地面层叫1层.现在有的商场,地下营业的不止一层,于是电梯指
　　示就写为-2,-1,1,2,3,…,刚好与公元纪年制一样,没有“
　　0”层,还真有点狄氏遗风!不过大家都明白,没有误解,所以不
　　需要修改,更无需争论.
　　不过我们也不想过分袒护狄奥尼修斯,他的决定除了引起世
　　纪起止年份的混乱和争论外,还在其它方面造成了令人不快的后
　　果.
　　例如,孔子生于公元前551年,试问1999年是孔子诞辰多少周
　　年?公元前551年可以理解为一551年,从-551年到1999年是多少
　　年,当然是二者相减,即2550年.对吗?不对!因为没有公元0年
　　,应该从中减去1年,所以1999年是孔子诞辰2549年,不是大寿.
　　由于人们难免疏忽,不注意没有公元0年的规定,在纪念公元前出
　　生的人物和发生的事件时,年数有可能不对.
　　作者写到这里时,读到《人民日报》1998年11月24日第三版
　　上的一条消息：“纪念中国佛教二千年”.消息说,公元前2年,
　　大月氏王的使者伊存来到长安……,口授《浮屠经》.“伊存授
　　经”被确认为佛法初传标志.从公元前2年到公元1998年是多少年
　　?不是二千年,而是一千九百九十九年,因为没有公元0年.这也
　　是狄奥尼修斯的决定造成的后果.当然狄奥尼修斯可以辩护说,
　　一千多年后人们的疏忽和遗忘不该由他承担责任,但后人仍然觉
　　得是他不对.