有关狗的成语、俗语、故事等等

有关狗的成语、俗语、故事等等
有关狗的成语、俗语、故事等等

有关狗的成语、俗语、故事等等
关于狗的成语
狗盗鸡鸣：
①比喻具有微末技能.②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃：
像鼠狗那样的盗贼.比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主：
狗见到不是自己主人的人便吠叫.亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者.语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也.”
狗吠之惊：
谓小惊忧
狗苟蝇营：
像狗那样苟且求活,像苍蝇那样营营往来.比喻不顾廉耻,到处钻营
狗急跳墙：
比喻走投无路时不顾后果地行动.语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香,狗急蓦墙.”
狗口里吐不出象牙：
比喻坏人说不出好话
狗马声色：
良犬、骏马、音乐、女色.借指穷奢极侈的享乐
狗拿耗子：
比喻做外行事或多管闲事
狗皮膏药：
①中医外用膏药.将药膏涂在小块狗皮上制成,能消痞止痛.②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财,因用以比喻骗人的货色
狗屁不通：
形容话或文章极不通顺
狗头军师：
对专在背后出谋划策的人的蔑称
狗头鼠脑：
喻奴才相
狗尾续貂：
亦作“狗续貂尾”.亦作“狗尾貂续”.①古代近侍官员以貂尾为冠饰,任官太滥,貂尾不足,用狗尾代之.后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥.《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位.每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰：‘貂不足,狗尾续.’”②比喻以坏续好,前后不相称.多指文学艺术作品.宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削,我续狗尾句空著.”
狗心狗行：
比喻歹毒的心肠、行为
狗行狼心：
比喻行为凶狠,心肠毒辣
狗续侯冠：
犹狗续金貂
狗续金貂：
比喻滥封的官吏
狗血喷头：
形容骂得很厉害
狗咬吕洞宾：
喻不识好歹.吕洞宾,传说中八仙之一
狗仗官势：
比喻坏人倚仗官府势力欺压他人
狗仗人势：
比喻奴才、走狗倚仗主子的势力
狗彘不若：
犹言猪狗不如.形容品行极端卑劣.语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也.人也,下忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也,而曾狗彘之不若也.”
狗走狐淫：
比喻卑劣淫乱
白衣苍狗：
唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗.”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常
嫁鸡随鸡,嫁狗随狗：
比喻女子出嫁后,不管丈夫如何,都要随从一辈子
苍狗白衣：
犹白衣苍狗.喻事物变幻无常
打鸡骂狗：
比喻旁敲侧击地漫骂,以发泄对某个人的不满
打落水狗：
比喻继续打击那些已经失败了的敌人,不使死灰复燃
貂不足,狗尾续：
①谓授官太滥.②指美中不足或以次充好
貂狗相属：
指真伪或优劣混杂在一起
斗鸡走狗：
鸡与鸡相搏斗,狗与狗相竞走.古代的赌博游戏
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事.②指从事贱业者
飞鹰走狗：
放出鹰和狗去追捕鸟兽.指打猎
挂羊头卖狗肉：
比喻用好的名义做幌子,实际上名不符实或做坏事
狐鸣狗盗：
旧时对造反者的贬称
狐朋狗友：
犹狐群狗党
狐群狗党：
喻勾结在一起的坏人
画虎不成反类狗：
比喻好高鹜远,终无成就,反贻笑柄.亦喻仿效失真,反而弄得不伦不类
淮王鸡狗：
晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时,馀药器置在中庭.鸡犬舐啄之,尽得升天.”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人
获兔烹狗：
犹言狡兔死,走狗烹.比喻事成后排斥以至杀害有功者
鸡肠狗肚：
比喻狭窄的度量,狠毒的心肠
鸡飞狗叫：
犹言鸡飞狗走
鸡飞狗走：
鸡吓得飞起来,狗吓得逃跑.形容惊慌失措,乱成一团
鸡零狗碎：
谓事物零零碎碎,不完整
鸡鸣狗盗：
亦作“鸡鸣狗盗”.①学雄鸡啼明,装狗进行偷窃.语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君,谋欲杀之.孟尝君使人抵昭王幸姬求解.幸姬曰：‘妾原得君狐白裘.’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘.孟尝君患之,徧问客,莫能对.最下坐有能为狗盗者,曰：‘臣能得狐白裘.’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬.幸姬为言昭王,昭王释孟尝君.孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关.夜半至函谷关.秦昭王后悔出孟尝君,求之,已去.即使人驰传逐之.孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出.”后用以称有卑微技能者.②形容行为低下卑劣.记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君,谋欲杀之.孟尝君使人抵昭王幸姬求解.幸姬曰：‘妾原得君狐白裘.’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘.孟尝君患之,徧问客,莫能对.最下坐有能为狗盗者,曰：‘臣能得狐白裘.’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬.幸姬为言昭王,昭王释孟尝君.孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关.夜半至函谷关.秦昭王后悔出孟尝君,求之,已去.即使人驰传逐之.孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出.”后用以称有卑微技能者.②形容行为低下卑劣
鸡鸣狗吠：
亦作“鸡鸣犬吠”.①形容百姓安居乐业.语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣.”焦循正义：“此必时俗语.故《老子》亦云：‘乐其俗,安其居,邻里相望,鸡犬之声相闻.’”②形容战乱,变乱
狼嗥狗叫：
形容恶人狂呼乱叫
狼心狗肺：
比喻心肠狠毒、贪婪
狼心狗行：
比喻心肠狠毒贪婪,行为卑鄙无耻
傫如丧狗：
形容人失意而精神颓丧.语本《史记·孔子世家》：“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门……累累若丧家之狗.”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗,主人哀荒,不见饮食,故累然而不得意.孔子生於乱世,道不得行,故累累然不得志之貌也.”
卖狗悬羊：
犹言挂羊头卖狗肉.意谓名不副实
泥猪疥狗：
比喻卑贱或粗鄙的人
牛黄狗宝：
牛黄,牛胆囊中的结石；狗宝,狗脏器中的凝结物.两者都是内脏病变的产物,因以喻坏透了的心肠
烹狗藏弓：
语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去,自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹.’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害
人面狗心：
①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁,非人面而狗心,狗面而人心兄弟者乎?’王忱丑而才慧,国宝美貌而才劣于弟,故朗云然.”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人.②犹言人面兽心
丧家之狗：
《史记·孔子世家》：“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门.郑人或谓子贡曰：‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗.’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人
声色狗马：
歌舞、女色、玩狗、跑马.泛指旧时统治阶级的淫乐方式
鼠窜狗盗：
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窃狗盗：
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰.②指小股盗贼
鼠窃狗偷：
①同“鼠窃狗盗”.②指男女之间不正当的行为.③比喻鬼祟卑鄙.④指委琐低劣
偷鸡摸狗：
亦作“偷鸡盗狗”.①指偷窃.②指背着自己的配偶和他人搞男女关系
土龙刍狗：
土做的龙,草扎的狗.比喻名实不相副
兔死狗烹：
兔子死后,猎狗被烹食.多比喻统治者杀害功臣.语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽,良弓藏；狡兔死,走狗烹.越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐.子何不去?’”
蛙鸣狗吠：
青蛙与狗的鸣叫.比喻拙劣的诗文
行若狗彘：
行为象猪狗.谓不齿人类.语本《墨子·耕柱》：“子夏之徒问於子墨子曰：‘君子有斗乎?’子墨子曰：‘君子无斗.’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗,恶有士而无斗矣?’子墨子曰：‘伤矣哉!言则称於汤文,行则譬於狗豨,伤矣哉!’”
羊头狗肉：
喻表里不一,明一套暗一套
引狗入寨：
犹言引狼入室
蝇营狗苟：
①像苍蝇一样到处钻营,像狗一样苟且求活.比喻为追求名利,不顾廉耻,不择手段.②借指无耻之徒
跖狗吠尧：
意谓各为其主
指猪骂狗：
犹指桑骂槐
猪朋狗友：
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
椎埋狗窃：
谓抢杀偷盗,不务正业
椎埋屠狗：
杀人宰狗.指为非作歹和从事低贱的职业
捉鸡骂狗：
犹指桑骂槐

关门打狗

俗语是包括口语性成语、谚语格言、歇后语、惯用语、俚语等种类在内的，定型化或趋于定型化的简练习用语汇和短语。民谣是民间流传的歌谣。
潮汕方言俗语是潮汕文化的特殊凝聚载体，是一个多层次、高品位的文化宝藏。民谣是蕴含着大量方言俗语的口头载体。潮汕方言俗语、民谣在民间流传，使用极广，潮人以富有魅力的语言，艺术地反映生活现实，不少俗语、民谣浅白通俗又深有寄意，不仅高度地概括民情俗尚，而且直接表达群众...

全部展开

俗语是包括口语性成语、谚语格言、歇后语、惯用语、俚语等种类在内的，定型化或趋于定型化的简练习用语汇和短语。民谣是民间流传的歌谣。
潮汕方言俗语是潮汕文化的特殊凝聚载体，是一个多层次、高品位的文化宝藏。民谣是蕴含着大量方言俗语的口头载体。潮汕方言俗语、民谣在民间流传，使用极广，潮人以富有魅力的语言，艺术地反映生活现实，不少俗语、民谣浅白通俗又深有寄意，不仅高度地概括民情俗尚，而且直接表达群众爱憎褒贬，为人所喜闻乐诵。
潮汕方言俗语、民谣涉猎的范围很广，包罗万象，既是生活、生产经验的总结，又是潮汕地区自然、社会特色的反映，直接体现出潮汕民间的心态、眼光、民风、世情，是研究潮汕文化的第一手材料。按其内容，大致可分为五类。
1、气象农时
潮汕地区农业发达，但人多地少，以精耕细作和高产著名。长期以来农业生产手段是手工耕作，预测气象、掌握节气事关重大，对于出门商旅、渔航以及手工百业，也都关系密切。因此，不少方言、谚语、民谣与气象、节时、物候有关，以之指导农事。（以下搜集俗语、民谣中下划线词语为方言土语，括弧内为普通话语词）
正月落早种，二月种地豆（花生），三月禾苗长，四月茄花开。五月桃子熟，六月掘番葛（地瓜），七月摘龙眼，八月剥麻皮，九月鱼菜齐，十月新米炊，十一月柑皮红，十二月梅花开。——《农事十二月歌》
天顶无云，地下无船，穷人饿死，富人着瘟。（注：此民谣指大旱之象）
早雨晏（晚）晴，晏雨留夜。
六月初一有响雷，一雷镇九台（台风）；六月初一无响雷，当年祸就来（指要刮台风）。
正月北风和，三四北风旱，五六北风祸，七八北风毒过蛇。
夏天日落斩（砍）担柴，冬天日落洗双脚。
早出日头无好天。
夏至响雷，割稻披蓑。
夜昏（黄昏）起云半夜开，半夜起云雨就来。
星照湿地，雨落唔离（下不停）。
四月初八无雨，果子多过石部（石头）。
东风吹过夜，大水浸楼棚。
正月寒死牛，二月寒死马，三月寒死老历假（久病老人）。
霜降雨，毒过药，一亩去一石。
2、乡土风情
一些俗语反映出潮汕的风光物产，当时繁荣的城乡景观、特殊的市井风情，语气中流露出潮人的乡土感情。
潮阳人县（人多），海阳（潮安）银县、揭阳米县。
到潮无到桥（湘子桥），白白走一场。
十五夜看灯——出出唔平样（不一样）。
桥头仙（闲人）——日日有。（潮州湘子桥上天天有闲散之人。讽刺无所事事者）
上世有修，正出世在潮州。
潮州腐乳饼，汕头妈宫粽球。
爱穿待嫁，爱食待生。（妇女出嫁时穿新衣，生育时吃好东西，喻盼好事）
以宗教活动入谚，并不限于宗教本身，而是以之引申、借喻日常生活之事理、体现出多神崇拜的宗教活动在民间影响之广：
太阳公生做戏——唱乞（给）天听。
师公（道士）遇着鬼——无法。
食无三日菜脯，就想上西天。
食斋补唔到（不够）积恶。
三山国王霖田宫——正宗。
3、世态人情
这方面的俗语、民谣，内容十分丰富。既勾画出社会百态，也有生活经验；既有愿望追求，也有嘲讽调侃；既有赞美青春与爱情，也有各种人世忧伤、快乐；既有惩恶扬善，弘扬民族传统美德，也有小农意识、市民意识或扭曲了的心态。但都是普通老百姓的生活和思想感情以及社会中复杂的人际关系的反映。
猪生猪惜（疼），狗生狗惜。（喻同类相亲）
胶己（自己）拍（打）父，叫人行孝。
六月大菜——假有心。
十二碗丸食存一粒——假客气。
一人主张，不如众人参详（商量）。
双头做斋赚无食。
猫书读一肚，唔识猫娘（母猫）共猫牯（公猫）。（喻读死书）
世态人情在民歌民谣中得到更为立体的表现。如这首《唪嗄》，表现了普通百姓的生活图景：
唪嗄、唪嗄，阿兄去买茶。吩咐娘仔着经布，吩咐细妹着纺纱。狗囝着知饲。咸菜哩着卤（腌）到够，唔到买鱼囝虾囝来相添。
4、人物掌故
人物掌故的出处，包括当地民间传说、历史掌故和传统的小说戏曲，前者更具地方色彩，后者由于融入地方方言，押韵上口，使传统文化更易为大众所接受而起了传播作用。
（1）地方掌故
老北（识）字掠无爬蜞（蟛蜞）。（清初禁海，不识字者不为布告所阻，敢下海营生。喻有知识不如文盲）
韩文公教示——知小理（羞耻）。（典出韩愈治潮，兴文教化）
一板拍死江西王。（此为明代潮阳人肖端蒙除暴故事）
牛脾孬过丁盛发。（丁盛发为潮州名医，脾气大）
（2）小说戏曲
武松个阿兄——武大。（潮语“武大”有扩大事态或大讲排场之意）
红面关爷——激着住（就）行。（重义少思，易于动怒）
陈三五娘相娶走，放掉（丢弃）益春在半山。（喻过河拆桥）
火烧草料场——事出有烟（因）。
潮汕民歌中有首《百屏花灯歌》，是首叙说戏曲故事的歌谣，歌中四句一韵，一口气说了100个故事。此外还有以十二月歌形式，巧妙地把戏曲故事同十二个月串起来，一叹一咏。这些歌谣上口可记，流传广泛，使戏曲故事和戏曲人物脍炙人口。
5、性状事理
有的俗语并不专指什么事物，而是用以表达事物的形状如速度、好坏、美丑之类。这些俗语在日常生活中也是惯用的，在一定程度上也反映了社会发展的情况和观念的变化。如形容速度之快，谓：“猛过纸影担竹椅。”是因为潮汕民间剧种铁筷木偶摆出小竹椅作为象征城、桥、床的道具，不像潮剧换布景那样又复杂又慢，故以之喻快。又有“雅过纱灯”，是因潮汕元宵灯会有人扮的“活灯”，也有将人物绘于纱罩上的纱灯，扮演者或画上的人物很美，故用于喻事物之标致。以日常所见或民风民俗喻事理性状，使语言变得风趣、活泼，这类俗语如：
力（套）唔着批担（扁担）鼻，去到下寺。（喻方法不对，适得其反）
有心打石石成砖，无心打石石胶郎（囫囵）。
一物甲（合）一药，虼蚤（跳蚤）无涎掠唔着（抓不到）。

收起

狗急跳墙

狗急跳墙,狗眼看人低,狗嘴吐不出象牙，狼心狗肺。

鸡鸣狗盗
鸡犬相闻

狗急跳墙