初中国学经典中《论语·阳货》的内容,我忘带国学经典,现在有背诵开头是第一句 阳货(欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
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初中国学经典中《论语·阳货》的内容,我忘带国学经典,现在有背诵开头是第一句 阳货(欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
初中国学经典中《论语·阳货》的内容,我忘带国学经典,现在有背诵
开头是第一句 阳货(欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
初中国学经典中《论语·阳货》的内容,我忘带国学经典,现在有背诵开头是第一句 阳货(欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
阳货第十七
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚,孔子时其亡也而往拜之,遇诸途,谓孔子曰：“来,予与尔言.曰：怀其宝,而迷其邦.可谓仁乎?”曰：“不可.”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰：“不可.”“日月逝矣,岁不我与.”孔子曰：“诺.吾将仕矣.”
子曰：“性相近也,习相远也.”
子曰：“唯上智与下愚不移.”
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀.”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人,小人学道则易使也.’”子曰：“二三子,偃之言是也.前言戏之耳.”
公山弗扰以费畔,召,子欲往,子路不说,曰：“末之也已,何必公山氏之之也!”子曰：“夫召我者岂徒哉!如有用我者,吾其为东周乎!”
子张问仁于孔子,孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”请问之.曰：“恭宽信敏惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
佛刖召,子欲往.子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者,君子不入也.佛刖以中牟畔,子之往也如之何?”子曰：“然.有是言也：不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁.吾其孢瓜也哉?焉能系而不食.”
子曰：“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居,吾语汝.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂.”
子曰：“小子,何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君.多识于鸟兽草木之名.”
子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与?”
子曰：“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
子曰：“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”
子曰：“乡愿,德之贼也.”
子曰：“道听而途说,德之弃也.”
子曰：“鄙夫,可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.”
子曰：“古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”
子曰：“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆家邦者.”
子曰：“予欲无言.”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉.四时行焉,百物生焉.天何言哉!”
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之.
宰我问：“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.”子曰：“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰：“安.”“汝安则为之.夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今汝安,则为之.”宰我出,子曰：“予之不仁也.子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.予也有三年之爱于其父母乎?”
子曰：“饱食终日,无所用心,焉矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已.”
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.”
子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶.恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.”曰：“赐也亦有恶乎.恶敫以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者.”
子曰：“唯女子与小人为难养也.近之则不孙,远之则怨.”
子曰：“年四十而见恶焉,其终也已.”