宽容作文的开头怎么写?

宽容作文的开头怎么写?
宽容作文的开头怎么写?

宽容作文的开头怎么写?
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀,是对人对事的包容和接纳
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界,是精神的成熟、心灵的丰盈
宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分,是对别人的释怀,也即是对自已善待.
宽容是一种生存的智慧、生活的艺术,是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然
哲学家康德说:"生气,是拿别人的错误惩罚自己."优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的,心情永远是天朗气清.别人犯错了,我们为此雷霆万钧,那犯错的该是我们自己了.

宽容是一盏明亮的灯，给别人带来光明，宽容是一汪清清的潭水，给别人送去清凉，宽容是一座友谊桥，可以给你带来友谊财富。
我就亲身经历过。记得有一天………………

俗话说：“得饶人处且饶人。”每个人都应该学会宽容，学会理解，学会换位思考。人的一生中，宽容是给人最大的给予。
这是我一字打出来的喔。LZ、、、、

让宽容成为法则

房龙的《宽容》从希腊、罗马写到18、19世纪，描绘了欧洲走过的一条荆棘丛生的文明史，而举步维艰的原因就在于“因恐惧而产生的官方的不宽容”。
伏尔泰说“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。房龙告诉我们，宽容形同自由，每个人都有权认为自己是正确的，但没有权力干涉他人的观点，不存在任何一个人或任何一种观点处在“宇宙的中心”。房龙说，...

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让宽容成为法则

房龙的《宽容》从希腊、罗马写到18、19世纪，描绘了欧洲走过的一条荆棘丛生的文明史，而举步维艰的原因就在于“因恐惧而产生的官方的不宽容”。
伏尔泰说“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。房龙告诉我们，宽容形同自由，每个人都有权认为自己是正确的，但没有权力干涉他人的观点，不存在任何一个人或任何一种观点处在“宇宙的中心”。房龙说，官方的不宽容远比个人的不宽容可怕。因为它让你无处可逃，最后又假意给你自由让你选择：要么成为这个大流的一部分，要么带着个体思想闭上眼睛——对于大多数人来说，这无异于让你从上吊和割腕中选择一项。
无数后人用一种近乎瞻仰的姿态提及古希腊、古罗马，仿佛那个时代从来就没有过不宽容的迫害上演过。然而，一代哲人苏格拉底说了一句“世界上谁也无权命令别人信仰什么，或者剥夺别人随心所欲思考的权利”被判死刑；古罗马人的铁蹄扫过耶路撒冷，给基督教带来了近乎灭顶之灾。——历史的开篇就充斥着不宽容！
步入中世纪，西方的宗教与政治纠缠不清，在狂热宗教信仰的指使下，人类摒弃了真正的上帝——宽容，上演了一幕又一幕的惨剧。哀悼中世纪，那个时代禁锢猖獗。因为主流意识的强势，人们将所有的非主流意识封为“异端”，将其严守在极限为零的区域内，一旦有人妄图冲破这一极限，那结果非死即伤。一切的“异端”罪名都源于对新的思想、意识形态的恐惧，恐惧有一天这种新的意识会给现有的世界带来冲击，于是，现有世界的维护者不顾一切要将其扼杀在摇篮里。教会以神圣基督的名义堂而皇之地进行大规模的“封嘴运动”。无论是天主教还是新教，他们都以一种强势的，毫无人情味的态度监视人类的思考活动，一旦发现有“异端”思想的火花，便惊恐地来扑灭。对他们而言，人类的任何一次思想的进步都可能对他们的统治构成威胁。极端的恐惧造成了极端的行为，这种行为毫无宽容可言。于是塞维图斯被一群大喊大叫地宣布“保留自己观点权利”的新教徒烧死；于是布鲁诺被绑上火刑柱，天主教的一把火，挫骨扬灰。
人类在中世纪的泥潭中苦苦寻找宽容与自由——伊拉斯漠写下了《对愚人的赞美》，“为人类筑起理性与常识的堤坝”，可惜中世纪的土壤中不可能栽培得出宽容与自由的花朵，一旦有这样的幼苗出现，那官方也会毫不留情的将其铲除，于是，这座堤坝最终“被无知和偏执的洪水”冲垮。
伏尔泰曾言：“我们指责罗马人进行迫害，难道我们自己也要成为迫害者吗？”在走出中世纪的历程中，人类一次次为宽容而战的同时却又不自觉地陷入遏制自由的不宽容行为中。托马斯•潘恩先是因为反对雅各宾派的恐怖专政被投入监狱，又因为坚持“自然神论”为大众所唾弃。宽容是如此遥远！
如果说在西方，这种不宽容是以宗教的形式爆发出来，那么在东方，则是以皇权的形式曝露。在皇权的无限制膨胀下，多少帝王不满足于成为天下人生死的主宰，更渴望成为精神领袖。于是始皇“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，使“天下之人敢怒而不敢言”，目的就在于压制思想，将专制皇权根植在天下人的心中。皇帝被拔高到神的地位，受万众敬仰，这就确保了国家机器的高速运转。这种情况下，宽容当然是镜花水月。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”引起了一片哗然，然而汉武帝高明之处就在于吸取了当年秦始皇的经验，“悄然引导”，“和平演变”。在汉武帝的倡导之下，钻研儒学成了唯一能走上仕途的方式，所有有志于从政的热血青年都转向了儒学。从此，儒家思想成为历代皇权认可的正统思想。皇帝、孔子以及儒学被官方推上了神龛，儒学与封建专制皇权结合在一起，形成了绝对服从、绝对依附的道德思想体系，人不再需要具备独立思考能力。而那些早期的儒家思想，像“民贵君轻”却被无限淡化，由“君君、臣臣、父父、子子”这类符合封建专制的思想所取代。正是这次“和平演变”构成了中国后来由皇权与儒学互相支撑的专制封建体制。没有腥风血雨，只是温柔地堵住了你的嘴。宽容与自由沦丧为经过粉饰的过客。到了宋朝，儒家思想更是被伪装成了那个时代的精神鸦片。皇权将以儒学为代表的封建道德标准提升到了无以复加的地步，甚至于一度宣扬“饿死事小，失节事大”，成为了那以后几个世纪里一直占主导地位的一个扭曲的道德规范。
“儒教”横空出世！
这种人为地创造出，并以各种方式迫使整个社会对其绝对顺从、绝对信仰的权威，究其本质是由恐惧而产生的不宽容。这种行为的本质源于恐惧，又超脱于恐惧，最终以一种近乎变态的方式爆发出来。恐惧对儒学的怀疑，其实质是官方恐惧有人对皇权绝对的怀疑，他们无法预知这一星半点的怀疑会不会掀起轩然大波，所以一旦有人怀疑起儒学思想的权威性，就会有千千万万个人捂住你的嘴，如果你再敢有进一步的言论，那么就不仅仅是捂住嘴了。嵇康“越名教而任自然”的思想，“非汤武而薄周孔”、“轻贱唐虞而笑大禹”的言论被诽谤为“言论放荡，非毁典谟”、“害时乱教”、“负才乱群惑众”，最终为司马氏所诛①；清代文人颜元质疑为君主推崇的“程朱理学”，遭到主流思想的摈弃。这一点与西方教会将对《圣经》的所有质疑都看作是“异端”是相通的。他们都害怕自己的正统地位受到质疑，尽一切可能排斥“异己”思想，以达到统摄人类内心的目的。所以，他们选择封住自由，尽可能连个透气的小窗户都不留下，用明显的不宽容或经过粉饰的不宽容的态度对待不同的声音。教权也好，皇权也好，他们想当然地以为只要杀一就可以儆百，却忽视人类进步是一个必然进程，这些悲剧只会使更多的人觉醒，加入到斗争的队伍中去。
回过头来再细数那么多年的历史，无论哪个国家、哪个时代，官方的不宽容自始至终伴随左右，我们当然可以指摘这一幕幕悲剧的制造者，说他们被恐惧冲昏了头脑。但我们无法否认，这种恐惧所造成的不宽容的出现往往带有一个时代的烙印，它具有时代的局限性。我们不可能要求中世纪的社会接受“上帝根本不存在”，《圣经》只是后人撰写的观点；同样的，我们也不可能让宋人接受孔子是个凡人，四书五经也有谬误的说法。与其说是教权或是皇权导致了这些不宽容行为的出现，不如说是时代的局限导致了它们的出现，而教权或皇权只是起到了催化剂的作用。然而这也是人类走向文明，走向进步途中不可或缺的一环。
《宽容》告诉我们，虽然人类的历史发展缓慢，但却一直在发展。我们应该看到人类每个时代的进步和局限。正如房龙写的“它（历史上的不宽容行为）已经给我们一个重大的教训”。我们理应想到，我们也有局限性，我们不可能清晰地看到我们这个时代的不宽容——时代将我们的眼界局限在了当下，然而“以史为镜，可以知兴替”。今天，我们回顾历史的目的不在于哀悼过去，也不在于指责前人制造的恐怖。而在于如何避免这些悲剧。房龙写完这本书后的几十年中，世界上又发生了诸多惨绝人寰的悲剧：二战中的德国日耳曼主义、冷战中美国杜鲁门思想、中国十年浩劫——“文化大革命”。这些悲剧一而再再而三的上演。前面的伤口还没有结疤，我们就迫不及待地在上面抹盐。宽容就仿佛是空中楼阁，可望而不可及。让宽容成为法则！难道我们真的要像房龙说的，只有过了一万年，乃至十万年以后才盼来宽容的时代？难道我们也要成为后人书中关于宽容的反面教材吗？为什么我们不能将那些“严惩”、“禁锢”、“专制”之类的词语留在昨天，将“宽容”、“自由”、“民主”之类的词留给今天？
一如昨天，我们中的大部分人依然无法跳脱时代的圈子，今天我们所能做的就是宽容不同的声音，用一颗平和的心对待不同的思想，多一点宽容、少一点专制；多一点理解、少一点苛求。宽容那些还在上一个圈子里苦苦挣扎的人，更重要的是宽容那些小部分已经跳到下一个圈子里的人。
让宽容成为法则，驱赶一切非人道的行为，迎来人类历史上的春天！

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