总结高中历史中国古代史的历代法律

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总结高中历史中国古代史的历代法律
战国《法经》
秦律
汉代《九章律》
晋代《泰始律》
南北朝《北齐律》《北周律》
隋《大业律》
唐《唐律疏议》
宋 《宋刑统》
元《至元新格》
明《大明律》
清《大清律集解》

中国古代史——赋税
生产关系——调整——适应生产力
秦P28：
百姓申报，载于户籍，依户籍征收赋税、徭役——封建国家统治人民的根本制度。
西汉P36：
编户齐民（被正式编入政府户籍的平民百姓，具有独立身份，依据资产多少承担赋税、徭役、兵役。：田租轻，人口税、更赋（代役税）重。除田租、人口税、更赋、徭役外，统治者征收田亩附加税、杂役等。超期服役严重，...

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中国古代史——赋税
生产关系——调整——适应生产力
秦P28：
百姓申报，载于户籍，依户籍征收赋税、徭役——封建国家统治人民的根本制度。
西汉P36：
编户齐民（被正式编入政府户籍的平民百姓，具有独立身份，依据资产多少承担赋税、徭役、兵役。：田租轻，人口税、更赋（代役税）重。除田租、人口税、更赋、徭役外，统治者征收田亩附加税、杂役等。超期服役严重，成为农民沉重负担，严重影响正常农业生产和人民生活。
北魏P77：
租调制：均田制下的受田农民，每年需向国家缴纳一定数量租（田租，谷物）调（户税，布帛）。
隋P77：
租庸（年龄限制）调制：沿用租调制，数量少，役期短。“民年五十，免役收庸”，以庸（绢）代役，部分推行。
唐P77：
租庸调制：“轻徭薄赋”的改革思想——
租－谷物
庸（代役，无年龄限制）－绢、布
调－绢、布
——保证农时，减轻负担，开垦荒地，保障税收，巩固府兵，国家强盛。
唐P77：
两税法：天宝（玄宗）年间，土地买卖、土地兼并严重，政府支配的土地数量锐减，均田制无法实行，租庸调制无法维持——
解决财政困难－780年唐德宗接受杨炎建议——
按资产纳户税，按田亩交地税，取消租庸调、一切杂税、杂役，一年春秋两次征税。
——统一税制，保证财政，放松控制，扩大税源，减轻负担，改革进步／兼并愈重，地主转嫁，苛捐杂税，负担更重。
宋P103：
方田均税法：重量土地，按土地多少贫瘠收税（官僚、地主不例外）——增加封建国家田赋收入。
募役法：不愿服役者缴纳免役钱（官僚、地主不例外）——减轻负担，保证农时，保证财政。
明P130：
一条鞭法：缓和阶级矛盾，改革赋役——
田赋＋徭役＋杂税——并为一条——＞折成银两＝＞分摊于田亩上——分担（人丁／田亩）
——重大改革，减轻负担，依附松弛，适应商品经济，农业商品化发展，资本主义萌芽增长。
清P130：
摊丁入亩：以康熙五十七年（1711年）人口数为准，作为征收丁税之标准（滋生人丁，永不加赋）。（雍正）丁税——摊入——＞田赋＝＞征收统一地丁银
——人头税废除，控制松弛，隐匿减少，人口增长，社会经济发展。
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老子（春秋晚期）----朴素辩证法思想
主张：运动、不断变化
政治主张：“无为”（唯心思想）反对采用严刑峻法
作品：《道德经》
道家 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
庄子（战国时期） -----“我”的主观产物
鄙视富贵利禄 痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯” 的不公平社会现象
唯心思想
孔子（春秋晚期）-----
伟大的思想家和教育家
以“仁”为核心 讲求：“仁者，爱人” “己所不欲，勿施于人”
主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系
重视“礼”（周朝）、“序”——保守
倡导“有教无类”，打破“学在官府”——推动我国古代文化教育发展
晚年整理了《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》---“五经” 儒家文化成为我国文化传统的最主要部分
儒家
孟子 （战国时期）----儒家代表
主张：政治上：“仁政”、“民贵君轻”
“政在得民”，反对苛政，反对“虐民”
主张给农民一定土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税
荀子（战国时期） 认为自然有自己的规律 具有唯物思想
主张：“制天命而用之” 掌握自然变化规律而利用它
创始人：墨子（战国时期）名霍，战国初期鲁国人
墨家 主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”
代表平民利益 反映小生产者渴望安定生活的愿望 反对王公贵族的任人唯亲
集大成者：韩非子（战国时期）
法家 思想：今必胜古 历史向前发展
主张：“依法为本”治理国家 “法不阿贵”打击了奴隶主贵族特权，有积极意义
主张建立君主专制的中央集权的封建国家
出现“百家争鸣”现象的原因：
①
生产力发展，井田制瓦解
②
奴隶制瓦解，封建制度逐渐形成 社会经济制度崩溃
③
奴隶阶级消失，兴起新型阶级
④
社会环境：诸侯割据争霸不可能形成文化专制主义，而各诸侯国招揽人才，礼贤下士，促进各学派发展

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