写月的诗句和写作背景想要诗句和他的写作背景或意境对不起额=

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写月的诗句和写作背景
想要诗句和他的写作背景或意境
对不起额=

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水调歌头】明月几时有?把酒问彼苍.不知地下宫阙,今夕是何年.我欲乘风回去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人世!转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有聚散悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人耐久,千里共婵娟.1.苏轼的《水调歌头》,是中秋词中最知名的一首,历离开处歌颂.胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废.”历代选苏轼词的也总选到这一首.这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年即公元典型哲理故事1076年）中秋,苏轼四十一岁,时为密州（此刻的山东诸城）太守.题说“兼怀子由”,其时苏轼与其门生由曾经六七年不见了.这首词所表示的思惟热情,原本甚为较着,苏轼因政治处境的失意,以及和其弟苏辙的分袂,中秋对月,不无抑郁忧伤之感.可是他没有陷在低沉灰心的情感中,旋即以超然悲观的思惟消除忧患,事实表示出对人世糊口的酷爱的冲突进程.而先人却多妄解,说神宗读到“琼楼玉宇”两句,叹云：“苏轼终是爱君”,即量移汝州.此说与理想不符.苏轼移汝州在黄州之后,不能说因这词而“量移汝州”.词的上片主要表达自己对政治的感伤.开首“明月几时有,把酒问彼苍”两句,是从李白《把酒问月》诗：“彼苍有月来几时?我今停杯一问之”两句脱化而来.同时点明喝酒赏月.接下说“不知地下宫阙,今夕是何年”,概略上似乎是赞誉月夜；也有当今朝廷下情况不知如何的含义.《诗经》中“今夕何夕,见此良人!”并非问明天是什么日子,而是赞誉的语气：“明天是何等好的日子啊!”的意义.上面“我欲乘风回去”三句,概略是说“我原本是仙人地步中来的,此刻想随风回到地下仙人住的‘琼楼玉宇’中去,可是又怕禁受不住地下的酷寒”.这几句也是指政治遭遇而言,想回到朝廷中去,可是又怕党争剧烈,难以容身.开头“起舞弄清影,何似在人世”两句是说,既然地下回不去,还不如在人世好,这里所谓“人世”,即指作处所官而言,只需高昂有为,做处所官异样能够为国家出力.如许想通了,他仰望明月,不由婆娑起舞,表示出主动的悲观的情感.词的上片论述了他的身世之感和思惟冲突,下片表达对兄弟的纪念之情.苏轼和苏辙,情同手足甚笃.据苏辙《超然台记叙》说：“子瞻（苏轼字）通守余杭,三年不得代.以辙之在济南也,求为东州守.既得请高密,蒲月乃有移知密州之命.”苏轼抛掉湖山清秀的杭州,由南而北,原为兄弟之情.但到密州之后,仍不能与弟辙常常晤对.对弟弟的怀念,形成这首词下片的抒情文字.下片开首“转朱阁,低绮户,照无眠”三句,“转朱阁”,谓月光移照华丽的楼阁.“低绮户”,谓月光照着有离愁别恨的人,使其不得安息.“朱阁”“绮户”,与上片“琼楼玉宇”比照.既写月光,也写月下的人.如许就自然过渡到小我思弟之情的另一个主题上去.“不应有恨”两句是用反问的语气、抱怨的口吻向月亮提问.“不应有恨”而恨在其中,恰是“道是无情却无情”的意义.上面“人有聚散悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全”三句,转为抚慰的语气；既然月有圆缺,人有聚散,自古皆然,那是没有什么可哀痛的了.惟愿兄弟俩彼此珍重,在远别光阴里共赏中秋夸姣的月色.“蝉娟”,月色夸姣的样子.此句从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句蜕变而来.了解到远此他人能够“千里共婵娟”,也就能做到“不应有恨”了.以夸姣地步结束全词,与上片开头“起舞弄清影,何似在人世”一样,是主动悲观的.一方面是对兄弟不能聚会的抚慰,同时也是对自己政治遭遇的抚慰.这首词的上、下片都带有人生哲学的意味,如上片结语“起舞弄清影,何似在人世”,这与陶潜桃花源诗所说：“凡圣无异居,清浊共此世.心闲偶自见,念起忽已逝”诸句约略赞成.就是说不论在什么处所,都有凡境、圣域、清境、浊境.当一小我思惟开畅、襟怀坦荡的时分,就是在圣域、清境里,反之,清境、圣域便都不见了.同时这也就是儒家“无人不自得”的思惟.有了准确看待事物的思惟,那么不论在哪里都能够有所作为,心安理得.在人世也能够取得欢愉,何须定要到地下去?在外面做处所官异样能够做一番事业,何须肯定要回到朝廷中去呢?下片的“此事古难全”含有如许的意义：世界上不成能有永久完竣的任务,人生有欢聚,也肯定有离去；这恰是与月亮有圆时、也总出缺时一样,原是自然界的纪律.五代北宋士医生的词集合,也有一些包括人生哲学意味的词,到苏轼才有了进一步的生长.这首词固然包括人生哲学,但是它是经过一个完竣的文学意境来表 www.yiqixiao.net