求1000字左右的美文,最好是名家的朱自清或余秋雨这种的

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朱自清或余秋雨这种的

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朱自清的
　　荷塘月色
　　这几天心里颇不宁静.今晚在院子里坐着乘凉,忽然想起日日走过的荷塘,在这满月的光里,总该另有一番样子吧.月亮渐渐地升高了,墙外马路上孩子们的欢笑,已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌.我悄悄地披了大衫,带上门出去.
　　沿着荷塘,是一条曲折的小煤屑路.这是一条幽僻的路；白天也少人走,夜晚更加寂寞.荷塘四面,长着许多树,蓊蓊郁郁的.路的一旁,是些杨柳,和一些不知道名字的树.没有月光的晚上,这路上阴森森的,有些怕人.今晚却很好,虽然月光也还是淡淡的.
　　路上只我一个人,背着手踱着.这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己,到了另一世界里.我爱热闹,也爱冷静；爱群居,也爱独处.像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理.这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了.
　　曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子.叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙.层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人.微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的.这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了.叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕.叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色；而叶子却更见风致了.
　　月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上.薄薄的青雾浮起在荷塘里.叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦.虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味的.月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上.塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲.
　　荷塘的四面,远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多.这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的.树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出.树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了.树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼.这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的,我什么也没有.
　　忽然想起采莲的事情来了.采莲是江南的旧俗,似乎很早就有,而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道.采莲的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着艳歌去的.采莲人不用说很多,还有看采莲的人.那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节.梁元帝《采莲赋》里说得好：
　　于是妖童媛女,荡舟心许；鷁首徐回,兼传羽杯；欋将移而藻挂,船欲动而萍开.尔其纤腰束素,迁延顾步；夏始春余,叶嫩花初,恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾.
　　可见当时嬉游的光景了.这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了.
　　于是又记起《西洲曲》里的句子：
　　采莲南塘秋,莲花过人头；低头弄莲子,莲子清如水.今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子,是不行的.这令我到底惦着江南了.——这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去,什么声息也没有,妻已睡熟好久了.
　　1927年7月,北京清华园.
　　（原载1927年7月10日《小说月报》第18卷第7期）
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　　航船中的文明
　　第一次乘夜航船,从绍兴府桥到西兴渡口.
　　绍兴到西兴本有汽油船.我因急于来杭,又因年来逐逐于火车轮船之中,也想“回到” 航船里,领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是很苦的）,毅然决然的于下午六时左右下了船.有了“物质文明”的汽油船,却又有“精神文明”的航船,使我们徘徊其间,左右顾而乐之,真是二十世纪中国人的幸福了!
　　航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外.满船没有一个士大夫；我区区或者可充个数儿,——因为我曾读过几年书,又忝为大夫之后——但也是例外之例外!真的,那班士大夫到哪里去了呢?这不消说得,都到了轮船里去了!士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明,但千虑不免一失,竟为那物质文明的孙儿,满身洋油气的小顽意儿骗得定定的,忍心害理的撇了那老相好.于是航船虽然照常行驶,而光彩已减少许多!这确是一件可以慨叹的事；而 “国粹将亡”的呼声,似也不是徒然的了.呜呼,是谁之咎欤?
　　既然来到这“精神文明”的航船里,正可将船里的精神文明考察一番,才不虚此一行.但从那里下手呢?这可有些为难,踌躇之间,恰好来了一个女人.——我说“来了”,仿佛亲眼看见,而孰知不然；我知道她“来了”,是在听见她尖锐的语音的时候.至于她的面貌,我至今还没有看见呢.这第一要怪我的近视眼,第二要怪那袭人的暮色,第三要怪—— 哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了.女人坐在前面,男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远,所以便不可见其脸了.且慢,这样左怪右怪,“其词若有憾焉”,你们或者猜想那女人怎样美呢.而孰知又大大的不然!我也曾“约略的”看来,都是乡下的黄面婆而已.至于尖锐的语音,那是少年的妇女所常有的,倒也不足为奇.然而这一次,那来了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者,却又另有缘故.在那语音里,表示出对于航船里精神文明的抗议；她说,“男人女人都是人!”她要坐到后面来,（因前面太挤,实无他故,合并声明,）而航船里的“规矩”是不许的.船家拦住她,她仗着她不是姑娘了,便老了脸皮,大着胆子,慢慢的说了那句话.她随即坐在原处,而“批评家”的议论繁然了.一个船家在船沿上走着,随便的说,“男人女人都是人,是的,不错.做秤钩的也是铁,做秤锤的也是铁,做铁锚的也是铁,都是铁呀!”这一段批评大约十分巧妙,说出诸位“批评家”所要说的,于是众喙都息,这便成了定论.至于那女人,事实上早已坐下了；“孤掌难鸣”,或者她饱饫了诸位“批评家”的宏论,也不要鸣了罢.“是非之心”,虽然“人皆有之”,而撑船经商者流,对于名教之大防,竟能剖辨得这样“详明”,也着实亏他们了.中国毕竟是礼义之邦,文明之古国呀!——
　　我悔不该乱怪那“男女分坐”的精神文明了!
　　“祸不单行”,凑巧又来了一个女人.她是带着男人来的.——呀,带着男人!正是；所以才“祸不单行”呀!——说得满口好绍兴的杭州话,在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着五六分城市气.船家照他们的“规矩”,要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声,女的却抢着说,“我们是‘一堆生’①的!”太亲热的字眼,竟在“规规矩矩的”航船里说了!于是船家命令的嚷道：“我们有我们的规矩,不管你‘一堆生’不‘一堆生’的!“大家都微笑了.有的沉吟的说：“一堆生的?”有的惊奇的说：“一‘堆’生的!”有的嘲讽的说：“哼,一堆生的!”在这四面楚歌里,凭你怎样伶牙俐齿,也只得服从了!“妇者,服也”,这原是她的本行呀.只看她毫不置辩,毫不懊恼,还是若无其事的和人攀谈,便知她确乎是“服也”了.这不能不感谢船家和乘客诸公“卫道”之功；而论功行赏,船家尤当首屈一指.呜呼,可以风矣!
　　在黑暗里征服了两个女人,这正是我们的光荣；而航船中的精神文明,也粲然可见了——于是乎书.
　　①原注：“一块儿”也.
　　1924年5月3日.