孔子的儒家思想是什么?

孔子的儒家思想是什么?
孔子的儒家思想是什么?

孔子的儒家思想是什么?
[编辑本段]儒家思想概述　　儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”.儒家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者长期奉为正统思想.
　　儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”,即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范.只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会.国家的治乱,取决于等级秩序的稳定与否.儒家的“礼”也是一种法的形式.它是以维护宗法等级制为核心,如违反了“礼”的规范,就要受到“刑”的惩罚.
　　儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人.儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人.这种教化方式,是一种心理上的改造,使人心良善,知道耻辱而无奸邪之心.这是最彻底、根本和积极的办法,断非法律制裁所能办到.
　　儒家的“人治”主义,就是重视人的特殊化,重视人可能的道德发展,重视人的同情心,把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想.从这一角度看,“德治”主义和“人治”主义有很大的联系.“德治”强调教化的程序,而“人治”则偏重德化者本身,是一种贤人政治.由于儒家相信“人格”有绝大的感召力,所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人,无治法”等极端的“人治”主义.补充：
墨家对儒家的批判　　　　1、 儒家不相信天帝鬼神,结果“天鬼不悦“.
　　2、 儒家坚持厚葬,特别是父母去世,子女要守三年之丧,浪费了民众的财富和精力.
　　3、 儒家“盛为声乐以愚民“,结果只是少数贵族奢侈享受.
　　4、 儒家主张宿命论,造成民众怠惰顺命.
　　分析：第1、2、3点的根本原因在于儒家和墨家的不同社会背景.孔子代表一些有学识、有思想的上层或中层阶级,而墨子反映的是处于社会下层民众的观点.第4点是属于墨家的误解,儒家所说的命,是人力无法控制的某种力量.而除此以外,还有一些方面是人只要努力就能控制的.儒家强调先尽力而为,最后才接受人力所无法改变的部分.这才是“知命”.
　　 墨子哲学的基本思想　　　　墨家的基本思想主要有以下十点:　　兼爱　　完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上.)　　非攻　　反对侵略战争.(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动.而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为.)　　尚贤　　不分贵贱唯才是举.
　　尚同　　上下一心为人民服务,为社会兴利除弊.(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意.)　　天志　　掌握自然规律.(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事.)　　明鬼　　尊重前人智慧和经验.(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶.)　　非命　　通过努力奋斗掌握自己的命运.
　　非乐　　摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏.(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事.)　　节用　　节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活.
　　节葬　　不把社会财富浪费在死人身上.(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事.)
　　此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及.墨家在科学上的成就为众多学者所称赞,中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”.历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊.”
　　回答：丧葬祭祀在古代受到重视,起初源于对鬼神的信仰,而儒家重视丧葬礼仪,不是由于信仰鬼神,而是由于重视去世的祖先.
下一站、永远的感言：
春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教.仁体现在政治上是强调德冶,德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众,孔子把仁引入礼中,变传统
礼治为德治,他并没有否定礼治,他的德治无疑是对礼治的继承和改造.爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众.义义：原指宜,即行为适合于礼.孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则.礼礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴.在长期的历史发展中,礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起了重要作用,但随着社会的变革和发展,特别是封建社会后期,它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索,影响了社会的进步和发展.智智：同知,孔子的认识论和伦理学的基本范畴.指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等.内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面.关于知的性质,孔子认为,知是一个道德范畴,是一种人的行为规范知识.信信：指待人处事的诚实不欺,言行一致的态度.为儒家的五常之一.孔子将信作为仁的重要体现,是贤者必备的品德,凡在言论和行为上做到真实无妄,便能取得他人的信任,当权者讲信用,百姓也会以真情相待而不欺上.恕
恕：己所不欲,勿施于人,包含有宽恕、容人之意.忠忠：己欲立而立人,己欲达而达人.孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实.孝孝：孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝.孔子还认为父母可能有过失,儿女应该婉言规劝,力求其改正,并非对父母绝对服从.这些思想正是中国古代道德文明的体现.然而孔子论孝,还讲父母在,不远游, 三年无改于父之道,可谓孝矣,表现了其时代的局限性.孝被后世之儒定为繁琐仪式,《礼记》中规定父母死后水浆不入口,三日不举火,哭泣无数以至身病体羸变成精神和肉体的自我摧残.宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一,理学家朱熹提倡父权绝对化.孝观念,在不同历史时期的演变中,剔除宣扬封建主义糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女对父母的尊、敬、养老,将孝亲与忠于民族大义相结合,主张死后薄葬节用等.悌悌：指对兄长的敬爱之情.孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并称,视之为仁之本.
墨家呢尚贤:不论身份地位,只推举贤能的人才
非攻:和平相处
兼爱:爱一切人,平等
墨家俗称短衣帮,即平民百姓,他们的思想大都倾向于平等,在那个王侯将相统治平民阶级的社会里有进步意义