富有哲理的成语2个富有哲理性的成语 有分~不用故事 只要成语和解释就可以了

富有哲理的成语2个富有哲理性的成语 有分~不用故事 只要成语和解释就可以了
富有哲理的成语
2个富有哲理性的成语 有分~不用故事 只要成语和解释就可以了

富有哲理的成语2个富有哲理性的成语 有分~不用故事 只要成语和解释就可以了
桃李不言,下自成蹊 .原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路.比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人.
电光石火 闪电的光,燧石的火.原为佛家语,比喻事物瞬息即逝.现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝.

拔苗助长


《孟子·公孙丑》上记载，宋国有个人嫌禾苗长得慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子到地里一看，苗都死了。
用来比喻做事情急于求成，反而会坏了事情。
不可为抗性是规律客观性的突出表现，人必须按规律办事，实事求是；发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为基础，做到主管与客观具体的历史的统一。

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拔苗助长


《孟子·公孙丑》上记载，宋国有个人嫌禾苗长得慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子到地里一看，苗都死了。
用来比喻做事情急于求成，反而会坏了事情。
不可为抗性是规律客观性的突出表现，人必须按规律办事，实事求是；发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为基础，做到主管与客观具体的历史的统一。




郑人买履

《韩非子·外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其3足，而置之其坐，至之市而忘操之(忘记拿量好的尺寸)，已得履，乃曰：‘吾忘操度’。反归取之，及市，市罢。遂不得履。人曰;‘何不试之以足？’’曰：‘宁信度，无自信也’”。
用以讽刺那些只相信书本，不相信事实的人。
教条主义否定一切从实际出发，是坚持从书本出发，从主观愿望出发的一种主观主义，它的世界观基础是意识决定物质的唯心主义。




刻舟求剑

《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遂契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
比喻办事拘泥，不知道随情势变化而作相应改变。

割裂物质和运动的关系，只承认物质，否定“运动是物质根本属性和存在方式”。是形而上学的绝对静止的观点。



塞翁失马

《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。”
比喻虽暂时受到损失，却由此而得到好处。现比喻坏事可以变成好事。
主要体现了事物矛盾双方在一定条件下相互依存，并依据一定的条件向相反方向转化。是既唯物又辩证的哲学观点。


流水不腐
户枢不蠹
《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。坚持运动不会生病。
物质是运动的，运动是物质的根本属性和存在方式，物质离不开运动。




新陈代谢


汉·蔡邑《笔赋》：“新陈代谢，四时次也”。晋·孙绰《兰亭序·后序》：“往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈亦。”代谢：指时序变化，始终循环，引申为更迭交替。
原指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。现指新事物不断代替旧事物。
物质运动的，物质运动是有规律的，新陈代谢是生物运动的规律；事物内部新与旧的矛盾是新事物发展的根本动力，新事物必然战胜旧事物。



种瓜得瓜，
种豆得豆。
《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”明·冯梦龙《醒世恒言》第十八卷：“种瓜得瓜，种豆得豆；一切祸福，自作自受”。
比喻做了什么样的事，就会得到什么样的结果。
规律不仅是物质运动本身固有的本质的联系，而且是必然的联系；事物内部特殊矛盾规定其特殊的本质；内因是事物运动变化发展的根本原因。


星火燎原

《尚书·盘庚上》：“若火之燎之原，不可向迩。”一点火星可以烧遍整个原野。
比喻小事可以酿成大变。
人能利用对规律的认识，预见事物发展趋势；新事物开始较弱小，但它具有强大的生命力，最终战胜旧事物。



循序渐进

《论语·宪问》：“下学而上达。”宋·朱熹注：“此但言其反己自修，循序渐进耳。”按照一定次序或步骤逐步前进。
用来比喻学习知识、技艺是由易到难、由浅入深，逐步提高的过程。
认识活动同其他物质运动一样，是有规律的。循序渐进是学习活动规律，只有以尊重规律为基础，才能取得好成绩。


实事求是

《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”
指从实际情况出发求得正确的结论。
从客观实际中引出规律，以规律为行动向导，按规律办事。要坚持规律客观性与人的主观能动性的统一。


教学相长

《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。”
教和学两方面相互影响、相互促进，共同提高。
事物内部包含着的对立统一关系，它们既互相排斥、斗争，又互相依存、促进，从而推动事物发展。



世外桃源

东晋诗人陶潜在《桃花源记》中描绘了一个远离人世，位于桃花源中的没有剥削压迫、没有战乱、人人平等、安居乐业的理想社会。
喻指与世隔绝、环境幽美、生活安逸的地方。也比喻空想的、脱离现实斗争的“安乐”之地。
既否认矛盾的客观性又否定矛盾的普遍性，既是唯心主义观点又是形而上学的一个基本观点。


讳疾忌医

宋·周敦颐《通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也，噫！”隐瞒疾病，不接受治疗。
比喻隐瞒自己的缺点、过失，不愿意听取别人的规劝。
迥避矛盾，掩盖矛盾，是形而上学否认矛盾观点在实际生活中的具体表现。


因地制宜

汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭、立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”因：依据。宜：适当的措施。
根据不同地方的不同情况，采取适当的措施。
以“不同事物的矛盾有不同特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同特点”的原理为指导，对具体事物进行具体问题具体分析。


良莠不分




妙手回春


防微杜渐



孤家寡人

竭泽而渔


头痛医头，
脚痛医脚


一着不慎，
满盘皆输



士别三日，
刮目相看


近朱者赤，
近墨者黑


过犹不及


瞻前顾后



一叶障目，
不见泰山

收起

拔苗助长
郑人买履
种瓜得瓜，
种豆得豆。
讳疾忌医
良莠不分
妙手回春
孤家寡人
竭泽而渔
头痛医头，
脚痛医脚
一着不慎，
满盘皆输
士别三日
刮目相看
过犹不及
瞻前顾后
一叶障目

孤家寡人

1.拔苗助长 2.首都待兔

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