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要60篇成语故事（50字~100字）
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沧海桑田
桑田,农田.大海变成桑田,桑田变成大海.比喻世事变化很大.
从前仙人王远和麻姑,他们相约到蔡经家去饮酒,王远一行很快就到蔡经家,但没见到麻姑的到来,就派使者去请.麻姑到来说她奉命去巡视蓬莱,已经三次见到东海变成桑田,现在海水又退了一半.王远说那里又要扬起尘土来了
不拘一格
拘：限制；格：规格,方式.不局限于一种规格或一个格局.
清朝思想家龚自珍面对腐败的清政府,主张改革,提倡禁烟,得不到朝廷重用.48岁毅然辞官归隐,在路过镇江时看到当地人在祭拜天神,他作诗一首：“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.”

了如指掌
了：明白；指掌：指着手掌.形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样.
古代帝王都要建始祖庙,在庙里按始祖的等级依次排列设置灵位,每逢有大的行动、节日,帝王们就进庙祭祖,称为“啰”礼.很多人对啰礼不理解,向孔子请教.孔子认为鲁国的宗庙违背了周礼,他避而不谈,指着手掌说：“知道啰礼的人治国就了如指掌

长风破浪
比喻志向远大,不怕困难,奋勇前进.
南朝宋国著名将领宗悫从小就有雄心壮志,喜欢舞枪弄剑,他的叔父宗炳问他的志向,他回答说：“愿乘长风破万里浪!”,后来他带兵攻打林邑国,运用计谋取胜,被封为左卫将军

拔苗助长
比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事.
从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高,就天天到田边去看.三天过去了,禾苗没见动静.他想出一个办法,就急忙奔到田里,把禾苗一棵棵拔高一些.回去对儿子说禾苗长高了一大截,儿子跑到田里一看,禾苗全都枯死了

一叶障目
眼睛被一片树叶挡住,指看不到事物的全貌.
有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事,信以为真,就四处寻找,把蝉躲藏处的树叶全部摘下,拿回家遮脸作试验,问妻子能不能看见他.妻子气愤说看不见.他就拿这片树叶去街上行窃,被抓后说：“我一叶障目,你们能看见吗?”

千呼万唤
形容再三催促.
白居易用诗歌为民请命,得罪了当时的权贵.因此被贬到江州做司马.他来到浔阳江边与即将离别的朋友送行,风吹着芦苇传来阵阵凄凉.他们上船喝起了酒来,江面上传来一阵琵琶声.他们驱船靠近,千呼万唤才见到那位犹抱琵琶半遮面的佳人

杯水车薪
用一杯水去救一车着了火的柴草.比喻力量太小,解决不了问题.
从前有一个樵夫在山上打柴,听到救火声就跑去救火.后来他的柴车也着了火,正好看到路边有一个杯子,就拿杯子跑到河边去装水来救火,但火势太大,一杯水根本就是无济于事,一整车柴全部被烧毁

栩栩如生
栩栩：活泼生动的样子.指艺术形象非常逼真,如同活的一样.
庄子写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也”梦见自己变成一只美丽丽的蝴蝶,比真的蝴蝶还美,活灵活现,在空中翩翩起舞.

三顾茅庐
原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事.比喻真心诚意,一再邀请.刘备和关羽、张飞亲自到卧龙冈拜见诸葛亮,前两次都没见到,第三次终于见到诸葛亮,诚心请诸葛亮出山

以一当十
当：相当.一个人抵挡十个人.形容军队英勇善战.
公元506年,孙武率三万精兵攻打楚国,消灭20多万楚军,创造一个以一当十的战例

道听途说
路上听来的、路上传播的话.泛指没有根据的传闻.
古时学者艾子的邻居毛空是一个不务正业的人,经常把外边听到的事情加以夸大说给艾子听.一次他说：“一只鸭子一次下了100个蛋.”艾子不信,他又说天上掉下一块二十丈长十丈宽的大肉,而且还信誓旦旦地说他亲耳听来的

一片冰心
冰心：清洁的心.形容性情淡泊,不求名利.
诗人王昌龄官场屡屡失意,触犯了权贵豪门,一再被贬,但他仍以心地透明纯洁而自慰,决心不与那些人同流合污,他在《芙蓉楼送辛渐》诗中流露出这样的情感：“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”

按图索骥
按照画像去寻求好马.比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求.
春秋时期相马专家孙阳（伯乐）根据自己的相马经验写了《相马经》,他的儿子很想把相马的绝技学到手,熟读《相马经》,根据经书上的标准选出的“千里马”——一只癞蛤蟆回家向其父报喜,伯乐看后哭笑不得

气壮山河
形容气概豪迈,使祖国山河因而更加壮丽.
北宋时期,赵鼎21岁中进士受到宰相吴敏的赏识,调到都城开封任职.金兵南下,宋钦宗惊慌失措,赵鼎主张抗金到底,可是宋钦宗不予理睬.北宋灭亡后,赵鼎仍然坚持抗金,秦桧迫害他,他只好写下：身骑箕,尾归天上,气壮山河壮本朝

不自量力
自己不估量自己的能力.指过高地估计自己的实力.
春秋时期,实力弱小的息国从郑国发动战争,结果被打败.原因是不正确分析敌我双方的力量,分不清敌人与朋友,不团结邻国,结果没过多久息国被楚国消灭

鸡犬不宁
形容骚扰得厉害,连鸡狗都不得安宁.
柳宗元被贬到永州做司马,他目睹了民间哀鸿遍野、民不聊生的悲惨局面,写了一篇《捕蛇者说》.该散文描述一个捕蛇者宁愿冒着生命危险捕蛇,也不愿种地,因为贪官污吏们搞得当地鸡犬不宁

力不从心
心里想做,可是力量够不上.
东汉时期,班超为平定匈奴作乱,70多岁还在西域作战,他身体日渐衰弱,上书汉和帝要求回中原养老.他的妹妹班昭也上书奏请说班超老了,再有战事就力不从心了,汉和帝看了二人的奏折,不断地点头,于是下诏让班超回京

自知之明
指了解自己的情况,对自己有正确的估计.
齐威王当上国王后整天只知道吃喝玩乐,喜欢听别人弹琴.邹忌携琴前去拜见齐威王,就是光说不弹,并把不弹琴的道理与治国联系起来,使齐威王明白治国的道理,齐威王任命邹忌为相国.邹忌以自身形象影响齐威王有自知之明

诲人不倦
教导人特别耐心,从不厌倦.
孔子带领弟子们周游列国,经历新郑之病,他们不得不在当地住了几月,弟子樊迟问孔子怎样干农活.孔子心里不高兴,一反诲人不倦的习惯,承认不如老农.樊迟只好向当地农民请教,终于种出了葫芦、扁豆等

疑邻盗斧
从前有个乡下人,丢了一把斧子.他以为是邻居家的儿子偷去了,于是处处注意那人的一言一行,一举一动,越看越觉得那人像是盗斧的贼.后来,丢斧子的人找到了斧子,原来是前几天他上山砍柴时,一时疏忽失落在山谷里.找到斧子后,他又碰见了邻居的儿子,再留心看看他,怎么也不像贼了.
疑邻盗斧：不注重事实根据,对人、对事胡乱猜疑.


高山流水
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.”
一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.
故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美


病入膏肓
战国时,晋国的国君晋景公得了一场重病.于是,决定去请秦国名医秦缓.一天夜里,晋景公做了一个梦.他梦见两个人在说：“秦缓就是再厉害,只要我们分别住在膏的下面和肓的上面,他也会拿我们没辙.”
过了几天,秦缓来到晋国,经过检查之后,秦缓说：“大王已经病入膏肓,无药可救了.”
果然,过了几天,晋景公就去世了.


“返老还童”这则成语的意思是原指老年人还复到了儿童时代,现形容老年人恢复了青春与活力,精力异常旺盛. 这个成语来源于《云笈七签》,.日服千咽,不足为多,返老为童,渐从此矣! 刘安,汉文帝弟淮南王厉的长子,文帝十六年,袭父封为淮南王,好文学,曾奉汉武帝之命作《离骚传》,“返老还童”是晋朝人葛洪撰写《神仙传》一书中一则有关淮南王刘安的传说故事. 相传,刘安自年青时代起,就喜好求仙之道.封淮南王以后,更是潜心钻研,四处派人打听却老之术,访寻长生不老之药.有一天,忽然有八位白发银须的老汉求见,说是他们有却老之法术,并愿把长生不老之药献给淮南王.刘安一听,知是仙人求见,真是大喜过望,急忙开门迎见,但一见那八个老翁,却不禁哑然失笑.原来八个老汉一个个白发银须,虽然精神矍铄,但毕竟是老了呀!哪会有什么防老之术呢? “你们自己都那样老了,我又怎么可以相信,你们有防老之法术呢?这分明是骗人!”说完,叫守门人把他们撵走. 八个老汉互相望了一眼,哈哈笑道：“淮南王嫌我们年老吗?好吧!那么,再让他仔细地看看我们吧!” 说着,八个老翁一眨眼工夫,忽然全变成儿童了.已经年老的人,一下子回复到了儿童时期,这是全然不可能的,所以这仅仅是传说故事而已.《云笈七签》这部道教书籍中提到的“返老还童”,也仅仅是炼丹、法术的有关传说罢了.



鸡鸣狗盗（87个字）
昔日孟尝君门客三千,三教九流无不包纳.有次他在秦国遭到留难,需要一件珍贵的狐白裘作为贿赂,以及需要在星夜赚开城门,这时两位门客凭借鸡鸣狗盗之术,顺利帮他度过难关.



爱屋及乌 这个典故出自《尚书大传.大战》.殷商末代的纣王是个残忍无道的昏君.当时的西部诸侯之头领姬昌,因反对纣王被囚禁.出狱后,姬昌回到周的都城岐山,称周文王,要推翻商朝.他聘请姜尚（姜太公）为军师,开始扩军备战,并迁都丰邑（今陕西省）.不久,周文王去逝,其子姬发继位,称周武王.他联络几个诸侯,出兵伐纣.大军渡过黄河,直逼商朝京城朝歌.商纣王早已失尽人心,朝歌很快被攻克,纣王自杀.纣王虽死,敌人并未完全肃清.周武王召见姜太公,请教如何处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士,能否使局面安定下来.姜太公答道："臣闻之也,爱人者,兼其之鸟；不爱人者,及其胥余."就是说,如果喜爱那个人,就连他屋顶上的乌鸦也喜欢；如果不爱那个人,就连他住处的墙壁也讨厌.姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭. 后来,这个典故常被人们用作描述因为深爱某人,连带也喜爱他的亲属朋友等人这种现象.








不可救药
周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有诗才,而且善于治理国事.后来,他在周厉王身边辅佐朝政.可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事.奸臣则百般诌媚讨好.凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话.周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》.诗中抨击奸臣说：“作恶多端,不可救药!”
“不可救药”：病重到不能用药救活.后比喻事物坏到无法挽救的地步.



安乐窝 这个典故出自《宋史.列传.道学一.邵雍》.邵雍字尧夫.初到洛阳的时候,住在四面透风的破房子里.富弼、司马光和吕公著等各位贤人,被罢官以后也住在洛阳.平时他们很敬重邵雍,经常跟邵雍来往,而且为邵雍买了园田与住宅.到了农时,邵就自己去园田耕种与收割,但收获下来的粮菜,只够一个人的吃用和换取必备的衣裳.为表示"安贫乐道,不求荣华富贵",邵雍把自己的住处叫作"安乐窝".早晨起来,点好香坐着休息,到了傍晚,自己便斟上三、四杯酒喝下,稍微有一点酒意就行了,但从不喝醉.兴趣来了,他就吟成诗章,然后又放声朗诵.每到春天和秋天,邵雍就到洛阳城里去游玩.刮风下雨是不出门的.出去的时候,就坐一辆小车,让一个人拉着,心里想到哪儿,就到哪儿.官宦人家的人一听出他的车音,就争着出门等候迎接.这些人家的小孩子与奴仆,也喜欢他来,互相说："我们家的先生来了."他们就不再称呼邵雍的姓名了.他在这些人家,有时竟一连住上两宿方肯离去.有一些好多事的人,便在自己家里仿照邵雍的"安乐窝",盖一处房舍,等邵雍来了住,他们把这房子称作邵雍的"行窝". 现通常用此典故比喻安逸舒适的生活.


暗中摸索 这个典故源于于唐.刘束的《隋唐佳话》.唐朝时,大臣许敬宗为人非常自傲轻慢,凡属他见过的客人,尽管经人介绍,也常常忘记很快,如果再见面如同生人一样.有的人就讥讽他记性太差了.许敬宗则回答说："像你这样的人,我当然很难记住.但是假如碰到像南朝的何逊、刘季绰、沈约、谢兆等著名学者,我即使在黑暗中摸索,也能辨认出来." 现通常用此典故比喻没有师傅或门径,独自探索知识或技术的掌握与创造. 这个典故载于《汉书.梅福传》.在春秋时代秦国,有个相马专家叫伯乐,原名孙阳.他善于识千里马并写了一本《相马经》.伯乐的儿子死读《相马经》,按照书中所说的马的样子去寻找骐骥良马.有一天,在看见一只大蟾蜍,他便高兴地对伯乐说："爸爸,这是一匹良马,眼睛和额头跟你书上描述的差不多,就是蹄子不大一样."伯乐知其子之愚,转怒为笑地说："此马好跳,不堪御也（无法驾驭）." 这个典故比喻做事情拘泥教条,不能理论结合实际.




阿娇失宠 这个典故出自《昭明文选》卷十六《赋.长门赋》.汉武帝刘彻的妻子陈阿娇非常得宠,被立为皇后.但后来陈皇后一直未生下独生子,她又嫉妒别的宫妃得宠,便暗中搞媚术和"巫盎"（用巫术诅咒的办法）害人所以被汉武帝废弃,逼令住在长门宫中.她悲苦愁闷,想恢复过去皇后的地位.听说蜀郡成都人司马相如,是妙笔生花的大作家,就奉献一百斤黄金给司马相如和他妻子卓文君,请他们买酒喝.托司马相如为她写一篇能解脱苦闷生活的文章.司马相如就写成了《长门赋》,呈献给汉武帝,劝导他不记旧怨,重新和好.由此,陈皇后又得到汉武帝的宠爱. 现通常用此典故比喻有美无人赏、有才无人用的冷落境遇.




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