关于“为人”的名言佳句

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关于“为人”的名言佳句
名言佳句（为人处事篇）

※人人说好话,个个听好语,不道不善言,不说不实话,这样好话连连,净语绵绵,是非人我即可免!
※谚云：“利刀割体痕易合,恶语伤人恨难消.”言语的伤害,往往锐胜刀锋.若能常想“己所不欲,勿施于人”的道理,自然话到嘴边更三思.
※有道是：“江山易改,本性难移.”习气毛病一旦养成,就很难改正；因为,难就难在看不到自己的缺点.而人一生最大的修行,也只在戒除习气毛病而已!
※流言可畏,人皆知之.小者毁人声誉,大者破坏团体和睦.流言来去无影无踪,危害却无穷.细细探究流言何来,或许就是自己不经意的一句话所造成,不可不慎!
※谚云：“好事不出门,坏事传千里.”一切的祸害没有比言语传播的迅烈.了解言语攸关重大,开口之时,切要慎重,尤其说话有举足轻重者更应警戒!
※承诺,是一种责任也是一种信誉.但却常因碍于情面或一时之利而勉强答应,结果除带给自己很大的压力外,亦可能造成严重的后果.故承诺之前当三思再三,切莫感情行事造成难以弥补的遗憾!
※有道是“慈悲生祸害,方便出下流.”帮助别人之时,务要明辨是非、切勿感情用事.毕竟,凭一时好恶所决定之事,往往有意想不到的憾事发生!
※言语的表达,事关重大.传达不清,会造成误会；条理不明,会不知所云.因此在言语的互动中,当以清晰明白,充分传达了意为首要.
※人在一生中毁于急躁者不知凡几.冷静想想,急于一时,也不过是短短的时间而已,何不缓和情绪,让智慧与理性来作主.毕竟,急躁,是很难成就大事的!
※一切的过失,没有比道人是非来的严重!人的一生多少都曾受到流言的伤害,知其可怕,就当从己身做起,戒谈人我是非!
※人生最难得的享受莫过于享清福.天天无事,日日无忧,这样自在的人生可求得吗?答案是肯定的――看破、放下即可得到!
※向善向贤的美德,人人皆有.善学者能以“见贤思齐”来勉励自己,以“见不善如探汤”来惕励自己!
※勤能补拙,要相信自己也有一颗纯善之心,只要肯学习,自有善行圆融的一天!
※人生百态犹如一面镜,见人过失易,不责人过失难.虽然镜里的一切,清清楚楚,明明白白.但智者,可以借之反思警戒；而愚者,却入中看戏而沉迷不悟!
※古人常以“如切如磋,如琢如磨”来勉励向上.何况人非圣贤,孰能无过,过能改之,善莫大焉!重要的是自己有无反省工夫的能力.
※儒家教学首重德行,何以德行超越一切才艺学问呢?因为它是立身处世的明灯,延续生命、安邦定国的根基.
※小看自己,往往会错失许多的机会.相信自己,经过努力与历练之后,能力与会增强.所以,千万不要轻易放弃自己!因为,人有无穷的潜能,正等待你去开发!
※物质的享受,并不会带来真正的幸福与快乐.它只有加深贪婪与放逸而已.而真正喜乐的源头活水,则是来自内心没有一丝一毫的牵挂.
※智者,会努力充实自己,造福人群；愚者,常存较量之心,永远想跟别人比!
※虽然拍马奉承的话不实,但还是深受大家的喜爱；逆耳之言,虽是真实,但却没有雅量接纳.人似乎永远喜欢沉醉在花言巧语中!
※益友,如入芝兰之室般,久之亦能沾染其香；损友,如投入恶臭之池中,片刻即能染其臭.朋友的习染往往沈潜于无形,审慎的择友甚要!甚要!
※赞美之语,人皆爱之.闻之能思忖是否言过其实者少,大抵皆喜形于色,陶醉其中.批评之言,人皆厌之.听之能为之动容,欢喜接受则少之又少,多半忿忿不平,甚至恼羞成怒大发雷霆.圣凡之异,只在此观照功夫而已!
※良师益友可遇不可求,有缘相识当要把握住,错失机会将永难再回!
※人即使无心犯错,也会深受良心的谴责,更何况有心为恶,那更是造重罪呀!
※作恶,不必形于外,举凡内心起了恶念,就已经是为恶了!更何况有心去造恶!
※谚云：“人非圣贤,孰能无过.”过失所造成的伤害与痛苦,深信在这一生中都会感到无尽的遗憾.与其深受良心的煎熬,不如痛定思痛,勇于承认,后不再造!
※勇于认错,承担责任,并非懦弱.直不认错,不敢面对现实,才是弱者!
※爱能化解仇恨、包容异己、感化人心.爱能开拓胸襟,展露慈悲,温暖人间.因为,爱有无穷的力量!
※顶着蓝天绿地,你我都一样,就像大家庭一般,何须分彼此,相互争夺呢?
※人生有求皆苦,无欲则刚.清高的节操,来自大公无私,故可以百代扬芬,垂范后人.人若能去除私欲,看淡一切的名闻利养,必能乐在随缘自在中!
※貌美,虽得一时的欣慕与宠爱,但终难持久；惟有高洁的德性,才能令人永恒的推祟与敬仰.
※有德有学之人,令人仰之弥高,钻之弥坚,其德望声名自然远播,犹如花香,其馨自溢.若苦苦追寻声名,无疑是缘木求鱼!
※德行,能令人摄服于无形；威权,则致人敢怒不敢言.吾人当学习自己谦卑而尊人的胸襟,毕竟人生无常,惟有“和睦”才能恒久.
※富有,只有自己拥有,还是小有；小有,能施与大众,则能变成大有.能把自己所拥有的,乐于与人分享,你将成为最富有之人!
※台上三分钟,台下十年功.优异的成就,是来自努力的耕耘.当别人有如此优秀的表现时,应不吝给予最高的喝采!
※富足之时,当知惜福；贫困之时,当知自励.因为,环境的优劣只是一时而已,重要的是要懂得知足常乐的道理!
※喜新厌旧,是贪欲的滋长.人生几何,应当惜福、惜缘!
※考虑自己的同时,也要想到别人的感受!凡事能设身处地多为人着想,这不仅是仁慈、体贴、礼貌,同时也是尊重!夫妻之间,尢应如是.
※静默,让自己休息,也让对方宁静.切记!多言无益.
※缺点,人皆有之；揭人缺失,扬人之恶,乃为人所不耻!
※瘾痛,虽是心中的伤痕；用爱,却足以疗伤止痛.爱之,当有疼惜之心,不忍再见其受到伤害!
※礼赞善事,善益加善；张扬恶事,恶益加恶.常说善语,与人和气,最能拉近人与人之间的距离.
※以善行化人,人心益善；以刻薄责人,人心益沉.以勉励、宽恕替代责备,不但能消弭敌意,同时也是化解对立、予以自新的最好方法!
※善良,能感化一切；扬恶,则令恶更加激烈.人虽无张扬恶事的意思,但却很容易脱口说出.切记!少说一句,即可避免口过的伤害.
※谚云：“好事不出门,坏事传千里.”坏事传播迅烈,所造成的伤害,更是无有边际.古者以“静坐常思己过,闲谈莫论人非”来戒惕自己,实因口过之患、扬恶之害,足以酿造滔天大祸,不可不慎!
※古云：“规过于室.”在劝勉时,当于私室规劝,以保其尊严.切戒公开指陈令其难堪.在人生的旅途中,有光明、有黑暗,良师益友往往是支撑的力量,我们应当珍爱这份得之不易的友谊!
※益友之可贵,在能坦诚以对、在能相互切磋、在能勉励向善.何况知心之交,一生中难逢几位,肯面对面规过之友,犹要更加珍惜!
※义与利之间的取舍,往往是很难把关的.只有心地光明磊落,晓明义理之人,才能大公无私,不为贪欲所迷惑.
※一切的苦难与祸害,莫不从贪欲中来.明了世间无常,一切了不可得的道理后,自能轻松的放下一切.
※尊重别人,就不可轻忽“己所不欲,勿施于人”的道理!凡事之开端,都要细细地先问自己,有无危害到他人.
※把幸福建立在别人的痛苦上,是何等残忍!角色对换,我将何堪!
※古人云：“滴水之恩,当涌泉以报.”这一生有恩于我们,不知凡几.想想父母养育之恩、国家赋予我们安定之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩,这四种恩义,究竟我们感恩、回馈过多少呢?!
※当别人对我不好时,是否也曾想过,我亦曾欺负、刻薄于人.同样的道理,在面对委屈、受侮之时,只有能完全放下怨恨的人,才能从中体悟包容宽恕的伟大!
※谚云：“上梁不正下梁歪”.以身作则,最足以作育英才,教化于人.毕竟,言教远不如身教.
※古语：“仁者无敌”.故仁者必能爱人、宽人、容人、恕人.在上者,若能体会属下之劳苦,常予勉励关怀,必能得其忠心.而严正,虽足以树立威势,倘过于严苛,那是最损德折福的,不可不慎!
※古云：“君使臣以礼,臣事君以忠.”主人与部属的关系,应当建立在彼此的信任与相互尊重的基础上,惟有如此才能和睦共事,成就永续的事业.
※以势服人,非真服；以理服人,方无言.尤其人在拥有权势之后,很容易迷失方向,沉沦威权中.此刻,最易树立敌人而不知；当知,权势不当足以造作无边罪业,可不慎乎!
※人生境遇虽有不同,但努力向善又知勤学之人,往往能扭转劣势,创造自己的命运.怕的是仗恃优越,浑浑噩噩不知努力,而虚度此生!
※芸芸众生中,平凡者居多,如何出类拔萃,非努力用功,无以致之!
※仁者所散发出的威仪,自有一股摄人的力量.那种发乎自然的敬畏,不是惧怕,而是出自内心的折服与尊敬.
※美丽的言辞虽然好听,但未必能动人.而真心所流露的肺腑之言,却最能感人.
※在生命中,可以不间断地陪伴我们走完人生的仁者――圣贤经典.因为它是最真实的仁者,也是最永恒的仁者!
※大学云：“苟日新,日日新,又日新.”鼓舞着我们学习的态度,应当每天都要求进步,不可一日懈怠.因为“勤有功,戏无益”,更何况“学如逆水行舟,不进则退”!
※善知识、好老师犹如明镜、灯塔般,可以照见污垢、导引方向.勤照勤学,不但德业涵养与日俱增、身心也益见清净.是故,老师、善知识,的确须臾不可离也!
※君子目光远大,小人视见短浅.有豁达开阔的胸襟,才有一番的作为,远离小人,亲近仁者,这一生方不致于偏差.
※读书在求变化气质、明辨是非、成圣作贤.故贵在能依教奉行,落实于日常生活中；倘非如是,则读书仅是得些知识、技能而已,与没有读书丝毫无别!
※务实学习的人,能得到真实的益处；好高骛远又不肯吃苦,只能永远沉醉在梦想中!试看古今中外,凡成功者莫不历经千锤百链而后得!
※人皆向往优雅的气质,而气质的变化,其实来自于勤向圣贤的学习与薰陶.古云：“好学近乎智”,智慧与性德的结合,即是美丽的气质.
※人生最可叹的是,随心所欲造了一身罪业,犹浑然不知,这是何等的悲哀啊!而何以会如此,乃不读圣贤书之过!
※读书无有窍门,惟专心与勤学而已!
※专注当中,一念不生,无论作任何事都容易成就.心乱不定,则无论作何事,都将一事无成.人何以不能成就,只在于心难专而已!
※许多人字丑,都归咎于因为自己没有天分；但端详其字,不是写得不好,只是缺乏那份耐心罢了!
※人因有格局,故风格有深广宽阔,所散发的气质自有悬殊差异；而陈列书籍若能分类置放整齐,不但展读方便,更凭添几许书香气味,令人终日欢喜沉潜其中!读书人首先把书籍收好,善待它是第一件要事.
※书,如同老师般,每日展读,犹如天天与老师学习.对书不敬,如同对老师不敬.能以此心来读书,自有更深邃的体悟!
※读书,遇有急事亦当对书恭敬,收束整齐,以免遭到污损.尤其家有小孩,更应收好!欢喜读书,即当珍爱书本.切记!恭敬心,才能契入圣贤的智慧领域.
※保持经典干净,即是敬书之始.古人书本得之不易,故视之如瑰宝.今虽得之容易,然恭敬心却少有.诸如：喜欢折角折页、书上任意涂鸦、翻阅粗鲁、汗手或手脏读阅、或马桶上读…等等,这虽是小事但却常犯!礼记曲礼曰：“毋不敬”,读书更当要礼敬!
※好书,犹如良师益友,长相左右,可以丰富人生、启发智慧,得到永恒的快乐；劣书,如同损友,能侵蚀心智,泯灭善良德性,足令人生走向灰暗,应当即时屏弃!
※人何以智慧不开,只因心志遭到严重污染与破坏；故慎选所读之书,亦是重要的学问.
※立志,是人生的第一件要事,也是一生成败的关键.人最怕的是放弃自己,丧失信心,颓然不敢勇于面对现实,坚强的奋斗到底!
※成圣成贤,不是遥不可及之事,只要有心,亦终有成就的一天.有道是：“天下无难事,只怕有心人.”愿我们彼此相互勉励,向圣贤之道迈进!

君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 论语

※人人说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语绵绵，是非人我即可免！
※谚云：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”言语的伤害，往往锐胜刀锋。若能常想“己所不欲，勿施于人”的道理，自然话到嘴边更三思。
※有道是：“江山易改，本性难移。”习气毛病一旦养成，就很难改正；因为，难就难在看不到自己的缺点。而人一生最大的修行，也只在戒除习气毛病而已！
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※人人说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语绵绵，是非人我即可免！
※谚云：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”言语的伤害，往往锐胜刀锋。若能常想“己所不欲，勿施于人”的道理，自然话到嘴边更三思。
※有道是：“江山易改，本性难移。”习气毛病一旦养成，就很难改正；因为，难就难在看不到自己的缺点。而人一生最大的修行，也只在戒除习气毛病而已！
※流言可畏，人皆知之。小者毁人声誉，大者破坏团体和睦。流言来去无影无踪，危害却无穷。细细探究流言何来，或许就是自己不经意的一句话所造成，不可不慎！
※谚云：“好事不出门，坏事传千里。”一切的祸害没有比言语传播的迅烈。了解言语攸关重大，开口之时，切要慎重,尤其说话有举足轻重者更应警戒！
※承诺,是一种责任也是一种信誉。但却常因碍于情面或一时之利而勉强答应，结果除带给自己很大的压力外，亦可能造成严重的后果。故承诺之前当三思再三，切莫感情行事造成难以弥补的遗憾！
※有道是“慈悲生祸害，方便出下流。”帮助别人之时，务要明辨是非、切勿感情用事。毕竟，凭一时好恶所决定之事，往往有意想不到的憾事发生！
※言语的表达，事关重大。传达不清，会造成误会；条理不明，会不知所云。因此在言语的互动中，当以清晰明白，充分传达了意为首要。
※人在一生中毁于急躁者不知凡几。冷静想想，急于一时，也不过是短短的时间而已，何不缓和情绪，让智慧与理性来作主。毕竟，急躁，是很难成就大事的！
※一切的过失,没有比道人是非来的严重！人的一生多少都曾受到流言的伤害，知其可怕，就当从己身做起，戒谈人我是非！
※人生最难得的享受莫过于享清福。天天无事，日日无忧，这样自在的人生可求得吗？答案是肯定的――看破、放下即可得到！
※向善向贤的美德，人人皆有。善学者能以“见贤思齐”来勉励自己，以“见不善如探汤”来惕励自己！
※勤能补拙,要相信自己也有一颗纯善之心,只要肯学习,自有善行圆融的一天！
※人生百态犹如一面镜，见人过失易，不责人过失难。虽然镜里的一切，清清楚楚，明明白白。但智者，可以借之反思警戒；而愚者，却入中看戏而沉迷不悟！
※古人常以“如切如磋，如琢如磨”来勉励向上。何况人非圣贤，孰能无过，过能改之，善莫大焉！重要的是自己有无反省工夫的能力。
※儒家教学首重德行，何以德行超越一切才艺学问呢？因为它是立身处世的明灯，延续生命、安邦定国的根基。
※小看自己，往往会错失许多的机会。相信自己，经过努力与历练之后，能力与会增强。所以，千万不要轻易放弃自己！因为，人有无穷的潜能，正等待你去开发！
※物质的享受，并不会带来真正的幸福与快乐。它只有加深贪婪与放逸而已。而真正喜乐的源头活水，则是来自内心没有一丝一毫的牵挂。
※智者,会努力充实自己，造福人群；愚者，常存较量之心，永远想跟别人比！
※虽然拍马奉承的话不实，但还是深受大家的喜爱；逆耳之言，虽是真实，但却没有雅量接纳。人似乎永远喜欢沉醉在花言巧语中！
※益友，如入芝兰之室般，久之亦能沾染其香；损友，如投入恶臭之池中，片刻即能染其臭。朋友的习染往往沈潜于无形，审慎的择友甚要！甚要！
※赞美之语，人皆爱之。闻之能思忖是否言过其实者少，大抵皆喜形于色，陶醉其中。批评之言，人皆厌之。听之能为之动容，欢喜接受则少之又少，多半忿忿不平，甚至恼羞成怒大发雷霆。圣凡之异，只在此观照功夫而已！
※良师益友可遇不可求，有缘相识当要把握住，错失机会将永难再回！
※人即使无心犯错,也会深受良心的谴责，更何况有心为恶，那更是造重罪呀！
※作恶,不必形于外,举凡内心起了恶念,就已经是为恶了！更何况有心去造恶！

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（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一...

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（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
（38）人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（40）祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（41）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
（44）养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
（54）不耻不若人，何若人有？
【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
（55）穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
（57）尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。

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