毛泽东思想概论论文学术性不要太强,关于实事求是的内容,

毛泽东思想概论论文学术性不要太强,关于实事求是的内容,
毛泽东思想概论论文
学术性不要太强,关于实事求是的内容,

毛泽东思想概论论文学术性不要太强,关于实事求是的内容,
（一）毛泽东的实事求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓实事求是是毛泽东哲学思想的基本点和精髓.所谓实事求是,也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固有的规律性.它集中体现了辩证唯物主义的认识路线.按照这条认识路线,在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、实事求是.因此,要做到实事求是把握事物的本质和规律,根本的途径就是必须从实际出发,向认识的对象,由浅入深,由表及里,由现象到本质的认识过程,才能把握事物的规律,作为人们行动的向导.在毛泽东哲学思想中,实事求是的过程,也就是调查研究的过程,即是认识客观规律的过程.毛泽东强调尊重事实,尊重规律,就是把“实事”作为认识的出发点和根据,这就是马克思主义哲学唯物论的根本立场；“是”就是指事物的内部联系,即规律性,而承认事物是按照自己所固有的规律永无止境地运动、变化和发展着,这就是马克思主义唯物辩证法的根本观点.“求”就是去研究、去探索,通过科学研究和各种实践活动,获得真理性的认识,然后又反过来指导实践,从而达到“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷”,这就是马克思主义认识论的根本方法.总之,就是要用马克思主义的立场、观点和方法,把详细地占有的材料进行分析、比较,然后加以综合性的处理,把握事物的本质和规律.可见,实事求是原则简洁明晰地表达了毛泽东哲学思想的基本内容.也就是说,毛泽东哲学思想既是实事求是原则的根据,又是这一原则的具体体现.因此,实事求是原则涵盖着毛泽东哲学思想的精髓.
　　实事求是原则的最根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体实践结合起来,努力探讨具有中国特点的社会主义革命和建设的道路,以便制定出正确的路线、方针和政策.实践证明,什么时候坚持了实事求是的原则,革命就能胜利,就能发展；反之,革命就要遭到挫折,就要失败.这是我们党几十年的革命经验总结出的一条颠扑不破的真理.毛泽东在长期的革命生涯中认真总结这方面的经验和成果,并概括为实事求是这个基本原则进而把它作为毛泽东哲学思想的基本点和精髓.
　　（二）毛泽东的实事求是原则与毛泽东哲学思想具有同步性的特征毛泽东的实事求是原则与毛泽东哲学思想都是建立在一切从实际出发、实事求是、理论联系实际这个根本问题的认识基础上,是马克思主义普遍真理与我国革命具体实践相结合的产物.因此,它们之间具有同步性的特征.
　　毛泽东的实事求是原则是从资产阶级改良主义的破产而汲取深刻的教训中萌发出来的.毛泽东从青少年时代起就耳闻目睹帝国主义侵华的铁证.中国人民在水深火热的生活中挣扎,那时他就开始寻找救国救民的真理,探索中国革命的道路,立志改造旧中国、创造新中国的伟大理想,他根据对马克思主义的初步理解,逐步地认识到只有从我国的实际出发,才能找到解放中华民族的正确道路.第一次鸦片战争以后,中国开始逐渐沦为殖民地半殖民地社会.当时,国难当头,民不聊生,为了拯救中华民族的危亡,大批有识之士不顾个人的安危,奋起抗争,孙中山先生就是中国民主主义革命的先驱者,提出建立一个资产阶级的联合政府,结果以失败告终.为什么西方行之有效而拿到中国来就行不通了呢?人们都感到困惑.唯有毛泽东洞察秋毫,独树一帜,卓越的远见,发现这些设想存在一个共同的致命弱点,就是不符合中国的客观实际.他认为脱离中国的客观实际,建立在唯心史观基础上,把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失败的.因此,他提出“唯物史观是吾党哲学的根据”,必须依靠“民众大联合”进行革命.这是他从我国革命实践中得出的重要结论.因此,他从湖南师范毕业以后,走上社会就更加认识到实践的重要性.他在《讲堂录》中写道,闭门求学,其学无用,提出一切从实际出发,要“踏着人生社会的实际说话”,要“引入实际去研究实事和真理”.（注：《毛泽东早期文稿》（1912.6—1920.11）,363页.）认为,吾人如果要在现今的世界稍为尽一点力,当然脱离不开中国这个地盘.关于这个地盘的情形,是不可不加以实地调查及研究.为了研究解决中国和世界存在的各种社会实际问题,他发起成立了“问题研究会”.在会章中,他提出要把实际问题的研究和主义的研究结合起来,把社会的实践活动和资料的调查研究结合起来,以理论联系实际相结合的方法来指导工作,以上这些主张是他从实际出发、实事求是、理论联系实际的思想轮廓.这对以后毛泽东哲学思想和实事求是原则及方法的形成产生极为重要的影响作用.
　　正是因为毛泽东非常重视一切从实际出发,实事求是,理论联系实际的原则,所以,他才对国内外各种思想、学说进行调查和研究,并把二者有机地结合起来,因而能够在各种纷繁复杂的社会思潮中,最终选择马克思主义作为改造中国和世界的理论武器.确立了他坚定的信念,彻底为人民服务的宗旨,实现了世界观的根本转变.毛泽东早年这些卓越建树与众不同的认识,表现在他涉足社会就具有一切从实际出发,实事求是,理论联系实际的科学态度,并把马克思主义运用于我国的客观实际中去,从而为毛泽东的实事求是原则与毛泽东哲学思想奠定了浓厚的思想基础.同时也点明了二者具有同步性的特征.
　　（三）毛泽东的实事求是原则与毛泽东哲学思想具有双重渊源
　　毛泽东的实事求是原则是毛泽东哲学思想的基本点,又是他对马克思主义哲学思想的继承、丰富和发展；同时,他又深深地植根于中国传统哲学的土壤里.前者体现同一哲学思想的继续,后者则说明对中国传统哲学的扬弃.辛亥革命前,毛泽东对中国传统哲学的求真精神基本上是学习、运用,其实践中的求真精神当然不可能上升到无产阶级世界观的高度,但是随着中国革命不断地深入和发展,他开始涉猎中国的诸子百家.他饱读经史,深受熏陶,并在革命实践中加以批判、改造,剔出糟粕,吸收精华.因此,他能具有雄厚的思想基础,开创了我国哲学思想的新篇章,奏出美妙动听的实事求是歌曲.成为震撼中国和世界的著名哲学大师.
　　毛泽东哲学思想就是体现在他对中国传统哲学的扬弃基础上,然后加以筛选地吸收其精华,特别是中国传统哲学的求真精神,他更是心领神会,造诣颇高,达到了运用自如和更高层次的境界.
　　毛泽东的实事求是原则与马克思主义的实事求是精神有着直接的思想渊源,这是无庸置疑的事实.固然,在马克思一生中虽然没有明确提出实事求是的概念,但作为马克思主义的创始人,马克思始终坚持实事求是的科学态度.这种科学态度也常见于马克思的一些理论著作中,他在《德意志意识形态》里指出,要按照事物的本来面目及其产生情况来理解事物,我们的出发点是从事实际活动的人.马克思和恩格斯都指出：《共产党宣言》的基本原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移.显然,马克思关于实事求是的表述远不止这些,但从现有的资料表明,马克思主义的创立、发展每一重大的成就,都是从实际出发、实事求是、理论联系实际的结果.恩格斯对马克思的实事求是精神给予高度的评价,他认为马克思没有一个地方以事实去迁就自己的理论,相反地他力图把自己的理论表现为事实的结果.
　　十月革命一声炮响,马克思主义传入中国.在马克思主义的影响下,毛泽东的哲学思想在与其他各种思想的撞击过程中,才逐渐显示出真理的火花,他深深地认识到固守传统的观点,思想僵化,因循守旧,中国是没有前途的.因此,他接受马克思主义的务实精神,而且逐渐开始与我国的革命具体实践相结合,并掌握、运用、发展了马克思主义,从而有“的”放“矢”地把中西求真务实精神融为一体.正如邓小平所说：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字”（注：《邓小平文选》,第2卷,278页,北京,人民出版社,1994.）,这不仅说明了毛泽东哲学思想中国化、民族化的特色,而且也说明了毛泽东的实事求是原则与毛泽东哲学思想具有双重渊源.
　　（四）毛泽东的实事求是原则与毛泽东哲学思想是在反对主观主义、教条主义斗争中逐渐形成和发展起来的
　　20年代,毛泽东在同党内的主观主义、教条主义倾向的斗争中逐渐形成实事求是原则的雏形.
　　30年代,毛泽东从世界观和方法论上揭批教条主义和经验主义,特别是教条主义的祸害根源.他在《反对本本主义》一文中指出：“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合.我们需要‘本本’,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义.”（注：《毛泽东著作选读》,上册,51页.）“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况……共产党人从斗争中创造新局面的思想路线.”（注：《毛泽东著作选读》,上册,54～55页.）这是在党内的历史上第一次明确提出思想路线问题.后来,他撰写了《中国革命战争的战略问题》,又先后发表了《实践论》、《矛盾论》等一系列光辉著作.其中深刻地批判了理论脱离实际的思想方法,指出了教条主义者是典型的代表,进而揭露了“唯心论和机械唯物论,机会主义和冒险主义,都是以主观和客观相分裂,以认识和实践相脱离为特征的.以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论,不能不坚决反对这些错误思想.”（注：《毛泽东著作选读》,上册,134页. ）并指出世界上万事万物都处于矛盾之中,说明了矛盾的普遍性,而关于矛盾的特殊性问题,则还有很多同志,特别是教条主义者并不清楚.他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中.不懂得不同质的矛盾,只有用不同的方法才能解决.用不同的方法去解决不同的矛盾,这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则.后来他在撰写《中国共产党在民族战争中的地位》一文中,强调“共产党员应是实事求是的模范,又是具有远见卓识的模范.因为只有实事求是,才能完成确定的任务”.（注：《毛泽东著作选读》,上册,275 页.）这是毛泽东第一次使用实事求是的概念.他从世界观和方法论的高度划清了马列主义与教条主义的界线,并丰富和发展了马克思主义的认识论和唯物辩证法,从而为实事求是原则及毛泽东哲学思想的形成奠定了理论基础.
　　40年代,尤其是在延安整风时期,毛泽东不仅旗帜鲜明地强调实事求是,从实际出发,而且还强调调查研究,理论联系实际的学风.同时把主观主义视为党内的思想大敌必须加以反对.他在撰写《〈农村调查〉的序言和跋》、《关于农村调查》、《改造我们的学习》、《整顿党的作用》及《反对党八股》等整风文献中,对实事求是,一切从实际出发的思想进行了反复强调和深刻的系统的阐述.坚持了实事求是,理论联系实际的马克思主义认识路线,使实事求是原则同辩证唯物主义与历史唯物主义基本原理有机地统一起来,成为马克思主义世界观和方法论的重要组成部分,从而使实事求是原则更加完备和系统化,并为毛泽东哲学思想的丰富和发展作出了重要的贡献.
　　50年代,毛泽东的实事求是原则和毛泽东哲学思想同样经历了一个曲折的波浪式的发展过程.建国初期恢复了国民经济,并顺利地完成“一化三改造”后及第一个五年计划时期,毛泽东与党中央曾多次强调和阐述了实事求是的工作作风对执政党的极端重要性,反复号召全党特别是各级领导干部都要继承和发扬实事求是的光荣传统,可以说《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》,是他在这一时期的最杰出的经典著作.在毛泽东哲学思想的推动下,使实事求是原则在全党全军全国人民中蔚然成风,发扬光大,成为党的思想路线,指导我们的一切工作.实事求是原则的确立,标志着毛泽东哲学思想的成熟和发展.
　　然而从反右斗争到三年的自然灾害及以后的这一段时间里,由于种种原因,毛泽东和我们党的一些领导干部忽视了或没有进行认真的如实的调查研究工作,致使偏离了实事求是的原则,因而对许多问题作了错误的判断和决策,使党在指导方针上产生了某些重大失误.特别是“文化大革命”期间,林彪、“四人帮”反革命集团大搞唯心主义和形而上学猖獗,使党的实事求是思想路线遭到了严重的破坏.直到党的十一届三中全会以后,在邓小平理论的指导下,通过实践是检验真理的唯一标准问题的大讨论,拨乱反正,正本清源,才重新恢复和确立了党的实事求是思想路线,使我国社会主义的各项事业日新月异,蒸蒸日上,毛泽东的哲学思想和实事求是原则在社会主义现代化建设的新时期得到了进一步的弘扬和发展.
　　由此可见,毛泽东的实事求是原则与毛泽东哲学思想具有双重的渊源和同步性的特征,都是毛泽东在认识和解决实事求是、理论联系实际这个根本问题中逐渐形成和发展起来的.也是他在同党内主观主义作斗争中逐渐形成和发展起来的.因此,毛泽东的实事求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓.